雅书

非常值得推荐的一部塞内加传记，对塞内加的人格特质和做出的种种选择进行了很有说服力的诠释和精辟的剖析，更是在无形之间强势安利了一波斯多葛哲学和塞内加的作品，在某种程度上甚至有文学导读的感觉，促使我加了一堆购物车😂公元1世纪中叶罗马宫廷种种令后人津津乐道血腥阴谋和戏剧性冲突，也被作者用颇具感染力和冲击力的笔调描绘得丝丝入扣，读起来犹如小说般酣畅，文笔之优美、转场衔接之自然，堪称一种享受。原书名指的是塞内加在《致玛西娅的告慰书》中表达的一种思想：我们不是只有年老病弱之时才“步入死亡”（dying），而是每天都离死亡更进一步（也正是这句话让日常贪生怕死的我顿觉豁然开朗）。中文版将书名改为”哲人与权臣“，也很精准地概括了塞内加的两重身份，而这两副面貌之间的张力、矛盾和撕裂感也正是他的最引人入胜之处…

对塞内加的评价从来都是两分割裂的，究竟是被迫卷入罗马政治漩涡的斯多葛学派圣人，还是罗马暴君尼禄身边操控权力的伪君子？读完这本书相信自会有答案。然而无论塞内加对于其生活的那个时代的意义是什么，他对其后的影响仍然有着许多积极正面的意义，无论是那位真正的哲人王奥勒留，还是现代社会那些在迷茫人生中找寻生存之意义的普通人。

"有人认为，世界终将在烈火中毁灭；而有人认为，世界将终结于洪水之中。"水火本不相容，但在终结世界的话题上这2项的效用和结果似乎没什么大差别。书里的这句话其实很塞内加很哲学，"凡问题大都可以正反2个方向进行论述"，对"人"的评述当然也是如此。此书此时，彼时彼世，更像从塞内加的故事去旁观古罗马疯子皇帝尼禄有趣的一生。这本书里的阿格里皮娜超级抢镜，阅读视角的延伸处，书里还嘀咕到了古罗马历史学家塔西佗，有趣。只看内容，这本故事小精彩粉宫斗，译得够通畅、文句很罗马。起先只是先晓app上瞄了一会，最后速度看完，并且记号了索恩那套生而为王新系列里的那本《尼禄》。“尼禄注定要犯下两次罪行，这样所有的人才会注意到他犯罪的事实”mark!

在哲人与政客两条道路上齐头并进的塞内加到底是怎样一个人呢？是表面上道貌岸然背地里却醉心权术的伪君子？还是内心满怀理想但现实中却不得不同流合污的可怜人？作者试图从两方面来窥探他的心境：一是通过他的传世作品，二是他的所作所为；并将这一人生之谜的解答过程置于宫廷内外错综复杂的人际关系和堪称惨烈的权力斗争背景之下，而作者高超的笔力更使得本书情节脉络梳理清晰，人物形象生动性格鲜明，内容高潮迭起精彩纷呈。虽然作者态度不偏不倚，但通过深刻的分析和鲜明的对比，想必读者不难得出自己的答案。此外，译者文笔极佳，妙辞金句俯仰皆是。真是一部难得的好书！

纯粹的理想主义在权力意志前只是一碰即碎的齑粉。人类本质是复杂的，多变的，矛盾的。历史的机运赋予了塞内加这个特定的人以特定的且绝无仅有的机会，去辅佐一个涉世未深的少年。他必然感到重任在肩，必然感到心潮澎湃。哲学是人类最宝贵的财富，如同芬香的土壤会让种子在它的养育下茁壮成长。但权力是最好的性药，它令人神魂颠倒，令人失去理智，令人麻木不仁。任何哲学说辞，在绝对权力面前几乎不值一提。我看到塞内加的挣扎——是道德层面的虚伪，也是无力回天又渴望力挽狂澜的决绝。他到底是一个什么样的人物？是其笔下作品里的哲人模样，还是塔西佗等史学家笔下的权臣模样？每个人心中都会有自己的答案。有趣的是，那段历史足够精彩，足够血腥，足够残忍，克劳狄乌斯、阿格里皮娜、尼禄、塞内加……作为读者的我也深陷其中无法自拔。

可能是我看的太粗略了，我觉得这本书80%都在讲尼禄

如果塞内加再晚出生一段时间，他就可以赶上哲学家王马可奥勒留的时代，然而令人遗憾的是他的学生是尼禄，一个以残暴出名的暴君。当然，暴君并不是从来就有的，这也与他的母亲和老师有关。塞内加伴君如伴虎，最后被他的学生所逼迫。他到底是哲人还是权臣？是否践行了他的斯多葛派理论？在这本书中可以找到答案。

“接受被玷污的权力，而不是高洁的流放”，伪斯多葛主义者终其一生都挣扎于权力泥沼与自我谴责之中，正如塞内加假借《梯厄斯忒斯》所表述的，对生命的贪婪是他拒绝赴死，和那垂死的世界一起消亡的原因

近半年来唯一能读下去且读完的“半虚构”。 既是权臣，又是哲人，相对来说，如此分裂的两种身份能较“完美”地在一个人身上出现，就应该令人感到惊讶。 喜欢作者用他认为较为“值得引用”的史料，加上自己合理地推测的方式写成的“传记”。整本书的叙述中，能看到作者推测“事实”的各种可能性，作为读者可以赞同，也可以划上一个问号。相对来说，个人认为更重要的是看作者如何试图将塞内加的两重身份相对协调地结合在一起。 在这本书里，你能看到古罗马宫廷斗争、人与人之间关系的复杂性，以及一些冷知识（真的挺冷，令人瞠目结舌那种）；或许还能弄明白斯多葛学派的部分理论。 如果你有完整的半天时间，应该可以一口气看完这本书，原因之一是译文很流畅，偶尔还有一点“皮”。这本书值得花上半天时间来阅读。

从哲学之外来看塞涅卡的话，跃然纸上的首先是财产丰厚玩弄权术者，而不是斯多葛禁欲圣人，很有意思…

3.5

这样伪善的人有必要出书吗

塞内加很有些像《天龙八部》里的鸠摩智，聪明绝顶辩才无碍博览群书武功卓绝，却无法抵挡内心的欲望。作者把史料、作品和文学想象揉合的能力非常强。

在怀疑，惊惧中度过一生的元首，被迫与杀死前任元首的母亲斗法，因这不安而更加贪恋权力，他最终还是辜负了老师；他在曾在诗篇里信誓旦旦地承诺“我们的元首天生善良，不会堕落”，他也以为自己会是另一个苏格拉底或加图，终究还是卷入了这场无法停止的漩涡之中，他像一个罗马人那样割开了血管，“没有一个生命可以在如此宽阔的道路上逃离”。他告诉他“你永远无法杀死你的继任者”，可是这个任性的学生几乎做到了，并且同他的老师一样践行了他最后的死亡

2022年的第29本书。伪善程度堪比奥古斯都的尼禄老师——塞内加传。

关于塞内加的二手文献有不少优秀的作品，但很显然这部作品并不在列，反而还非常地“反-塞内加”。出品商的选择实在令人遗憾。

一本非常棒的传记，作为皇帝的老师绝对是个高危职业，尤其是你的皇帝学生还是个青春期的叛逆少年，甚至是个著名的暴君时更是生不如死，全书安利了一把塞内加的著作和斯多葛学派：无论何时都要追求内心的平静，我们不是只有年老病弱之时才“步入死亡（dying）”，而是每天都离死亡都更进一步，还是英文版的书名更具塞内加风格dying every day

总觉得塞内卡这样的西方人很难理解的西方历史人物对中国人其实并不难懂。评价起来也并不难。西人把“哲人”和“政客”两个范畴划分得太分明，如果一个人兼有这两重身份，总希望他以哲人的身份统摄一切，“比他的帝国更完美”的奥勒留就是这种偶像。然而塞内卡这样的人我觉得才是常见的、更接近人的，这种天人交战也是很正常的。

一种与苏格拉底不同的，充分感受了痛苦的死亡:不光是肉体死亡过程的痛苦，更是道德死亡的痛苦。

较好吸收综合了相关研究成果，有学术深度，非快餐历史书，读来令人眼前一亮，