雅书

从另一个角度剖析了技术，个人主义和资本，城市美学的问题。现代性必然是不流动的。我们以为的流动只是一种感性而已

写的蛮有启发性的，对后结构的阐发引述也很全面深刻了，（很好的研究索引），但个人感觉论述框架没有很清晰，读起来有点费劲

直逼宜家口号的虚伪，阐释异化的源头，读着过瘾，也反思自己是否近来过于悲观，这样批判的立场究竟能否撼动强大的资本逻辑。最后与大城市的联系自然而然，不过过度依赖一种理论，导致最后的结论过于乌托邦。

第二章看（不）见的城市高能，城市和西方认识论中的视觉问题讨论，笛卡尔到德里达、城市作为文本、德塞托的步行、盲视。ps推荐这套书，很有意思！

对后结构、文本主义与现象学的左派批评，谈别人的部分都不错（德里达那章尤佳），自己的理论架构太少，很多地方衔接不上...之于我最大的收获是一种反思，对媒介研究和技术哲学的沉迷可能是一种逃避式的安逸，我就是Kimberly眼里麻木的人吧

很多理论的引用和生发，基本看不太懂，可能也是因为没有这方面的积累涉猎，以及不够有耐心。不过开篇统领的观点句——「城市就是由社会生产关系决定的文化反思其自身的表达方式」，还是一个比较新颖的角度。

是我进步了还是它确实有点陈词滥调？斜视。

喜欢的、不喜欢的都被作者骂了，此书又名用经典马主义三板斧消灭各路牛鬼蛇神

通过批判驳杂的理论流派，本书反倒有点像立场鲜明的批判性理论导读(主要涉及城市理论，视觉文化研究，美学，文化唯物主义，后现代理论)，作者本人的建构性理论较少。总体上说，作者的观点保守而激进：说保守是因为作者几乎全面退回马克思原典，把当前几大学科领域的支配性话语批了个遍；但彻底的保守意味着彻底的激进，无怪乎有人说，当今最激进的左翼是主张“过时的唯物主义”的人。ps:最后宜家那一章大可不必拿来凑字数

云山雾绕

城市是物质性劳动关系的体现。