雅书

写历史没怎么深入 写经历的生活有些流水 没抓到一根线 大多都是自己的琐碎感受 某些地方的文字与评论还是可以一读 但整体的感觉有些过于随意...

许是宅了太久的缘故，开年的头几本书给自己选的全是行记，享受那种在路上的神游之感。《上河记》原是旧作新刊，是二十年前中青社那套走马黄河丛书中的一种，我当年只看过林白与红柯两种，这次新版也算再续前缘。不过《上河记》中的李敬泽读起来要远比多年后的李主席真实和舒服，多了粗粝和大气，少了刻意与造作。说来惭愧，少年时生长在西北，后来天南海北都去了，唯独没上过甘宁青新藏，也只在山头桥上天空匆匆瞥过多次黄河，实在愧对河土。作者说他书名之上是黄河远上白云间之上，但我觉得是上游之上，因为我一直认为上游才是最原初的黄河，自青海穿甘肃宁夏到我们陕西，黄土泥沙俱下后河才成其黄，中下游则常常没有河只有黄以及患了。书中写得最好的是那些亲历的民俗风土，比如宁夏的花儿，这让曾经读过三百首花儿的我极其神往，如临其境。

为李老师这本再版书贡献下豆瓣首评。李老师著作虽多，我读过的最见功夫的其实就两本书，一本《上河记》，一本《会饮记》。

这本书给我最大的感觉就是辽阔、沧桑，但是文字偏偏朴素细腻，几次被打动。我想辽阔沧桑的应当是黄河，也是斗转星移的时间。黄河还在奔流不息，但是历史已经沧海桑田。

最打动我的，是李敬泽以极大的善意记录了2000年生活在黄河流域的男女老少。

照片拍得非常一般，手绘图也很。。。至于文字，虽说题目和序言啥的立得很高，但文字很散，文笔不怎么出彩，内容也没有像样的框架，当不得作家中的考古者这种腰封派名号，而且字里行间流露出的消极情绪颇有些某派的意思，像极了世纪之交的那种公知氛围。只是既然是二十多年前写的清汤寡水，为啥现在又要再版还这么贵？

书籍的一端是作者，另一端是读者，人们期待着一次开诚的交流，一场思想的邂逅。 打开《上河记》，通过细腻的文字与相机镜头下的风物，读者仿佛与作者一同走进这片土地，开启一段黄河之旅，揭开黄河神秘的面纱。

黄河远上，上河为记 “作家中的考古者”李敬泽黄河旅行图文随笔集《上河记》即将和大家见面！

开头平淡，中段精彩，结尾波涛起伏—这是一本写黄河的书，也是一本像黄河的书。值得一读！

“北京来的作家”，搭乘着地方县衙的公车，进行所谓的采风，一路抒发对老百姓的同情。虽然是那个年代惯常操作，但是总觉得哪儿哪都拧巴。

越往后面，越波澜壮阔。写黄河，也是写写本书。

我们吃既不是由于饥饿也不是为了好吃，吃的目的就是吃；我们决心吃掉世上的一切，只要它能吃，我们就把它嚼烂、吃下去，然后再排泄出来，我们从中感到无穷的乐趣。只要天上还有生灵、地上还有草木，什么也不能阻止我们为吃而吃、把世界变成屎的“宏伟事业”。

写的很散，而且对沿岸历史的追忆很少，也许是因为最近看了《重走》，总感觉这本黄河游记少了点历史的厚重感。

悬崖之上只有搏斗

有一些笔触很好啊，但总觉得有颗过于世俗的心，二十年前写得比现在还要真诚些

读起来轻松，跟着作者沿着黄河走了一圈，熟悉又陌生故土啊

原来在十里洋场灯红酒绿、藩镇割据兵荒马乱的民国，有比唐山大地震、汶川大地震更为惨烈的海原大地震，100年了，还是没什么人知晓。

碎碎念式的旅行笔记，很像小时候写日记的那种格式，太散了，记录的就是所见所闻所感，作者喜欢从旁观者的视角描写，却找不到侧重方向，而且作者游记是在世纪之交，这种历史性的时代变迁在这本书中毫无体现，对于上河而言，作者只是个游玩观赏的过客，而不是亲历者。

久不读书，感觉生活平庸而漫长。 其中写拉卜楞寺的一篇，击中我的记忆，当年和好友去拉卜楞寺，我们也是闯入者，一个地地道道的外来者。 李敬泽在序中写到，“我将从黄河之源走到黄河的入海口。在黄河流域的广袤土地上漫游，走过山、原野、河流、村庄、城市。 ——那时是2000年，在那时，旅行通常是为了出差或者探亲，没有功利目的仅仅为了置身于彼，这样的事似乎并不常见。在那时，我被“行走”这个词所召唤，我想，你要任自己的意走出去，去往你未曾去过的地方，你得见见山川、世面，会一会陌生的人。” 这就是行走的全部意义。

李敬泽的文字里，有粗粝，有苍烟，有大地的回音。沿黄河而行，从甘肃-宁夏-内蒙古-陕西-山西，这条漫路值得每个你我去走一遍，这也是中国人的某种源与归。