雅书

水分非常大的一本书。 一些小记录： 1.压力容易引发脑萎缩，原理：我们的生物构造只能应对极少数的高压力情况。 2.对于奖赏，随机性会让人兴奋。对于惩罚，随机性的惩罚带来的压力感也是最强大的。 3.面对愤怒：可能是身体的条件反射，有时候你很生气时别人哪怕已经道歉了，你还是会很生气，并且面对这种生气的情况，你会想办法从其他地方找原因（往往是错误的原因） 4.随着年龄的增长，对于新鲜感的追求会丧失，背后的本质是因为想要熟悉感和安全感。

令人有所启发的一本书，值得一读，作者的其他作品会加入俺的阅读计划中。

不知所以然

已成作者脑残粉

有些耳目一新的知识

跟动物本能好像关系不大🤔？代理型孟乔森综合征和死要见尸这两章之前没大见过，新鲜的；想看《行为》呀。

由浅入深的一本书 很多观点直到借鉴

还不错，不过有点过于浅显了，总体上是一本轻松易读的现代生物学科普读物。基因实际上只能调节人与环境相互作用的方式，先天、后天之争在科学上已经没有什么意义了。另外：孩子在多大意义上是属于父母的呢？文中的代理形孟乔森综合症令我很惊恐，真的有父母会患一种故意伤害孩子并装作受害者的疾病

读书软件看一遍挺好，不要购买纸的。翻译偶尔踉踉跄跄

书名名不副实，尤其是副标题整本书读完的根本看不下去。讲得啥呀，很多理论和实验都是经典引据，在其他书籍里都看到过，然后通过这些理论拼凑，作者都得不出个具体结论你还想通过这本书看“我们是谁”？？不少章节都只有引据没有分析和结论（尤其第三部分），外加翻译时不时磕磕绊绊，总体感觉很水。KU会员最后一天凑数随便读的一本书，就这样吧

作者很会讲故事，许多专业性的知识点，他会通过一两个简明的例子来给你说明。即便如此，本书的核心依旧是很模糊的。它属于那种，看的时候觉得有趣，但很快会忘光的书。

短小而不精干的内容，显得很水。作者照片有点像卷毛圣诞老人? 正如书中所说的：在解释某事时，你只是重新定义了未知。 所以我可以大胆地说，我看完了书，感觉还是没懂。

灵长类科学家的散文离合吧，前面几篇还算是讲基因/科学与行为的影响，后面几篇连科普都不算了

【Apple Books】很显然 本书对于雌雄竞争的部分让不少男性读者十分不爽。非常精彩，今年上半年看到的最棒的书！

18篇特色各异的科技短文，讲述基因、遗传、身体、社会心理等等的一些有趣研究。我觉得最有趣的一篇当属两性的基因战争。雄果蝇为了留下自己的精子而进化出了杀掉其他精子的能力，雌性果蝇也不得不进化出能够化解这种毒素的身体功能。而这样的功能对果蝇自己的身体并没有好处，反而会缩短自己的生命。或许自然界就是一种天然的内卷机制存在，每次我们带着新的功能凯旋而来，都会带来新的优势，当优势在群体内部打败原来的功能，新的功能也重新沦为普通的功能，个体重新苦不堪言，等待着新的变化出现。这样的军备竞赛中其实没有实实在在的获益者，而其间的个体又往往苦不堪言。升级内卷就是比降级减缓容易发生，基因战争带来了内卷，内卷又注定会螺旋升级，我们深受其害却难以跳脱。其他同样有几篇趣味盎然的短文，不妨跟着作者的小幽默去开心一读。

“适者生存”实际上意味着“拥有可以造就一系列最具适应性的蛋白质的DNA序列的个体的繁殖”。程序员读它会非常亲切。有关前额叶皮质的内容可以缓解育儿焦虑，间歇性强化的深刻影响令人惊叹。最后两章实在是水。

貌似在一篇文章的注释部分，作者提到了康拉德·洛伦茨，就简中世界对两位研究领域的忽视，应该足够他们一致对外的了。引进这部已发表文章结集出版的书，却偏偏放弃作者最重要的作品，是审查还是编辑的选择，不用三体的限制就自我降智吧，用作者的理论分析，“新奇事物方面的真正杀手是忍受可怕的生存状态。” 对于我们来说“母源基因和父源基因却正在胎儿体内拼个你死我活”即便别人不是不想让我们知道，我们也在有意自我欺骗。“建立一个让人们可以通过惩罚作弊者来使其付出代价的环境，惩罚不会给他们带来任何直接利益或导致任何直接的公民利益…但他们抓住了这种机会。然后，一种稳定的合作氛围恰好间接地从这种充满泡沫的、情绪化的复仇欲望中浮现了。”就人性的自我选择“人们是为了得到惩罚的机会而付出代价的，而不是为了行善。”也得有勇气面对

微缩版的《行为》，一本科普随笔小册子。中文版译名有点托大了，直接翻译成《猴子之爱》更能体现作者的幽默风格。

很好读的以神经生物学为线索的趣味文章，指出系统混沌以至并无确切的确定性，哪怕穷尽基因与环境的要素、比例也不行，这感觉让心情舒畅，超过所有难以改变的事实造成的压抑。

如果把本能衝動、情感，即那些根本就是人的心靈的生活歸入非理性的世界，那麼就是說人的心靈生活受存在的理由所操縱，這就如同今天贊同把人和自然毀滅機制中的非理性的機制歸入理性世界那樣。本能衝動並不驅動人，而是生活在驅使人去做些什麼；不是生活在生活，而是本能衝動在生活。本能衝動是一種直接性，它的媒介效用在於它通過社會與個人的生活，幫助那些僅僅寫在紙上的如軀體、心理、社會等要素解開其與作為機體性的本能強度、身體性刺激、過去的回憶或與其社會角色相應的裝模作樣的行為之間的相互關聯。與動物不同，人類並不把自己由本能所驅使的行為，看作一種與生俱來的完整或完美的行為。本能衝動媒介的直接性，並不擁有普遍性的意義，也不具備本體論意義上的備本體論意義上的實質性，即不是基於自身並能夠從自身出發構建人的生活的力量。