雅书

放六七年前还行，现在读没什么新知。数据和素材的罗列，引用的罗列，作者自己的笔力相当一般。

Aspirational class，剑桥词典解释为“渴望富贵的，渴望更大成功的”，这里译为“志向阶级”，其实就是“上中产阶级”的代名词。凡勃伦时代的处于支配地位的有闲阶级早已隐身，志向阶级正在重写消费模式，他们更喜欢“炫耀性生产”、“炫耀性休闲”和“非炫耀性消费”，所有这些都比单纯占有物质商品更能制造阶级分化效果。提倡公平贸易、提倡本地主义、提倡环保、反对劳动异化、反对工业化甚至全球化，志向阶级通过一次次微小的消费选择来体现道德与文化的优越性，比单纯炫富更微妙、更隐蔽。他们政治正确，富于文化资本，不过他们依然拥护改良资本主义，依然将下一代的教育当作最大投资，必要时还是会买一个铂金包以进入好妈妈俱乐部。作者追踪美国消费数据多年，以学者的身份写了这本小书，汇聚大量消费社会理论常识，易读。

2023.02 可能是出于毕业后对自己身份群体的疑惑而对这本书产生的兴趣，很多观察总结都很有意思，比如文化资本和志向阶级，“在经济上无法融入这个世界，但却能凭借非物质方法表明其阶级身份”。

以美知中 都是老路罢了

「从有记录的人类文明开始，展现身份地位的热切之情，或是对较高阶级进行模仿和同化的渴望，一直显而易见。」

里面抽丝剥茧，对工业社会后期富人的变化，描述的很贴切。更“忙”，更追求“自然”，更追求“文化”高地。

很适合疑患“上海病”的朋友们看个乐，虽然看完更虚无了。缺点是后面感觉在用数据堆砌和大量引用来掩盖论述的不足和混乱。有一些我希望它能更深入的点没有提到。例如“失业的剧作家”和“好莱坞的成功编剧”之间的区别究竟是什么。我自己的观察会导向一种听起来非常庸俗的怀疑，但现在越来越难回避这种疑虑：在大城市里学习到的那种游牧的、智识的、文艺的、审美性的生活方式，对于许多并不具有足够经济基础的人来说其实是有害的，即使它看起来多么崇高。

前几章颇有洞见，后面逐渐陷入罗列数据和事实的琐碎细节中，insights不足，下次还是读原版吧，翻译的一股子谷歌味

志向阶级不是用金钱资本而是用文化资本来自我界定的，他们购买有机食品，热衷于子女教育，通过练习瑜伽来健身或者说获得内心的平静。看起来当然很好，但是仔细思考一下，这种志向阶级比传统的有闲阶级制造了更高、更难以跨越的阶级壁垒——原来你需要努努力买一个铂金包就可以打入一些富贵妈妈的圈层，但现在，她们的美甲代表你不了解的时尚潮流，她们的话题来自你并非每天都读的《华尔街日报》和文化评论，她们的瑜伽服表明普通上班族没办法在工作日白天上的普拉提课程，她们孩子的暑假都是为常青藤名校铺平道路。这些志向阶级并非在进行简单的消费，他们通过在消费中提倡保护环境和本地主义，反对工业化、劳动剥削和全球化，体现出自己道德与文化的优越性。而对于普罗大众来说，一旦被影响，要付出的看似微小，“总和”却大到难以估量。

读此书时，我喝着一杯用pdd买的杂牌摩卡壶和云南产的不知名咖啡粉制作出来的美式😙

从精致的每日vlog到外网that girl美学，穿lululemon吃羽衣甘蓝芝麻菜到关注咖啡生产过程注重有机食物。消费是微小的总和，看完后虽然知道追求消费主义和物质商品对消费者本人几乎没有什么好处，教育、医疗保健、育儿、投资才是真正影响生活质量和社会向上流动性的消费选择——但对于大多数人来说根本无法负担，天荒夜谭。

富人阶级已经从过去的炫耀性消费转向如今中产阶级的非炫耀性消费，有闲转变为炫耀性生产，但真的仅仅是这样吗？富有的阶级如今难道不再享受悠闲与炫耀性消费？虽然在其总资产中占比下降，但消费的金额不仍然绝对超过中产以下的阶级？不能理解的是作者轻飘飘地说超级富人的数量总归很少，而中产阶级很多，因此中产阶级这种生活和消费方式对社会产生的危害更大；无论中产的中上层还是下层，都被作者划归为“志向阶级”，使得这种批判有时候更显得莫名其妙，好比背一个帆布袋都是隐性的非炫耀性消费。对母乳喂养的批判在我们这儿的环境下看也有种非常隔膜的感觉。

顶尖富人更乐意购买能节约时间的服务，例如家政家教司机园丁，中产阶级虽自己做家务，但更喜欢炫耀性消费，底层人民想消费但没钱。

当难以从物质角度辨别一个人的状况，象征性的价值和道德就浮出水面了。在这种意识形态下，这货是哪来的，比“怎么用”更重要。同时，消费更原子化，自律和自我塑造的趋势，更明显。

好读，喜欢凡勃仑的可以读这本。炫耀性的生产休闲消费

2024/2 通勤读

啰里八嗦

一直罗列数据显得很枯燥。 炫耀性支出下降而非炫耀性支出增加，一方面是因为富人阶层闲暇时间减少，另一方面制造业的发达使得包包车这些物质可以被中产阶层消费得起，人力成本却越加昂贵。

有点碎，不系统

翻译不太好 整体的内容也略有重复 不过核心还是不要选择大电视