雅书

这个信息量和材料，真是离谱得很。 终于知道为啥说涩泽龙彦是神秘学大佬了……怪不得他写书亦真亦假，令人难辨。

旅行路上带了这本，在数个昏沉的下午翻阅，读来有金弦般的清脆质感。向来喜欢涩泽龙彦博物志般的趣味，看来是“无用”之书，却有物的魂灵在纸上跑来跑去，非常喜爱。

遍寻世间的objet只为找到宇宙潜藏的终极motif，不仅需要博闻强识，也需要很多的浪漫。读到最后也被荷兰可可包装盒击中了，因为我也有过同样的窥探无限的时刻：童年时发现牙刷架外面贴着的包装纸上是同样的牙刷架。

这是一本激发无限想象力的书。若是写小说的人，感觉能从中汲取不少灵感。看了这本书，我对古代中世纪更感兴趣了。啊~那真是个神话时代啊！

涩泽龙彦像是精通某种骗术，以至于讲真都像在讲假，明明是偏僻冷知识，边看边“提防”会不会旁逸斜出出一些奇情香艳的故事。

或可视为伊利亚德、哈里森、柯瓦雷的演绎本（博物志的秘密在于必不能纳入莱布尼茨），但与西欧主题相比照的是，涩泽笔法的底色是江户庶民的说书调，而非作家掉书袋或学者考据。只有这种元处理能把浮泛/深邃的维度转变为资料库的厚薄。于是欢迎通往手塚治虫式打破分格、艺术object可选择化乃至电影解说视频的当代世界。——自然，幼稚症和过度的二元论随之在这里更展露无遗了。

涵盖炼金术、石头、多面体、螺旋、卵形、时钟、幻想建筑等诸多有趣元素的涩泽龙彦新书！“本书文章虽旁征博引，但却丝毫不显冰冷无情，而是满溢谈述喜爱之物时的热烈与自我。”

《柏拉图立体》《关于纹章》《希腊的陀螺》《作为乌托邦的时钟》《胡桃中的世界》……

被书皮和书名蒙蔽双眼误入的，内容是神秘学相关元素的背景故事和资料，算冷门小知识吧

涩泽出品，一如既往地引人入胜。虽说是异色美学，其实很多时候倒更像是对这个世界被遮蔽的真相揭露："对称即死亡"，"如果生命的本质是螺旋(DNA），那么巴洛克就是生命的直接表现。"；"对于中世纪的人来说，科学不是研究事物本身，而是洞察事物中隐藏的神的教诲。"；《寻爱绮梦》《浮士德》——阿尼玛小说......此外关于纹章，结晶，柏拉图立体，世界卵，精致熨帖地可以在想象中把玩。我最喜欢《希腊的陀螺》一章，有安卡森的味道。

蛮喜欢涩泽龙彦写这种随笔的，随笔中带着科普，就是想要成为“被科普的对象”的话得对博物学方面有相当多的了解。

即使我们都知道所有过去的知识皆为幻想皆为虚妄，但我们依旧钟情于那个过去的彼岸。因为如今的我们虽然更加真实了，可是想象力却似乎萎缩了，探寻过去，就是在寻找可以扩大自身想象力的边界的方法。如此，过去的种种虚幻则皆为一场真实的绮梦！

涩泽龙彦的博物志果然很丰富

涩泽这类知识随笔的底色果然还是空无，实体世界对他没有什么意义，反倒是抽象出来的话语才是有意义的。也难怪他会那么沉迷于纹章学这类“过期的学问”，彻底剥离了实际后的思维游戏棋子才能让意义充分显现，在可能性的维度上无穷地延伸，直至抵达某个神秘的本原。刻薄点说，他就是一个沉溺在异域情调里的孩童，只不过这个异域只存在于精神的宇宙，供他把玩的也全是观念和符号。像《关于螺旋》和《关于怪物》等篇目就纯然是一种极高智力的过家家，靠思想构建出了不存于现实的奇妙事物，这种感觉也只能用“眩晕”形容，在言语之间就成为可能的奇趣实在是让人上瘾。全书哪里都好，唯独235页那句“删节部分引文”的脚注瞬间出戏，1961年的恶德事件都过去这么久了，涩泽的部分读者居然还是不能自由自在地把玩这无害又无用的思维游戏。

无用的知识又增加了。书名中的胡桃可以指圣维克多的亚当所谓基督的形象（厚实的绿色外皮是基督的肉身也是人性，坚硬的木质壳是这块肉忍受着的十字架，壳的内部正是人类当成食粮的，隐藏的神性），也可以指中国东汉的“壶中天”，在一粒沙中看世界，即格列佛情结，享受大小的相对性和辩证法是我们想像力的倾向。诸如此类，作者收集各种奇怪的知识，汇编成册，只是仍然有不管读者接受与否，自顾罗列的毛病，使得观感痛苦。作者毫无疑问是个涉猎广泛的智者，但不是一个会讲故事的优秀老师。本作选的主题中，石头、柏拉图立体、东西庭园、胡桃几篇尚可一看，其余看得头晕，道行不够，7.3。

文字读起来不流畅

每次读涩泽就像是开启了一次奇妙而诡秘的梦幻之旅。这本里面最喜欢的是柏拉图立体，涩泽就像是百科全书一样又让我窥见了更多的世界。很多冰冷的词汇和概念经由涩泽的笔润色之后，都变得浪漫了起来。

古人的奇思妙想，好有趣！！！

盘旋在各种神秘话题的春秋笔法依然是妙趣横生。《寻爱绮梦》中的阿尼玛是不是也是某种意义上的皮格马利翁情结，成功激起了我想读原著的兴趣…

阅读门槛太高了，有关于中世纪的神秘知识和博物学随笔，很多作品和人物都尚未被中文世界引入，涩泽龙彦信手拈来的一本炫技之作。