雅书

还算不错，作者是研究德语的专家，所以不少素材来自于德语作家，特别是霍夫曼。犹太魔偶，炼金术何蒙克鲁兹，诺斯替的西门，希腊皮格马利和潘多拉（谈的不多）等，侧重于文学角度，也涉及神话学，哲学，心理学，机械论等。27页提到普罗米修斯“为了反叛同父异母的兄弟-万能的宙斯”，不太对，普罗米修斯父亲是伊阿佩托斯，母亲是克吕墨涅，宙斯和普罗米修斯两人均是乌拉诺斯之孙辈，是堂兄弟，不是同父异母。

就能看明白的部分讲，似乎可以抽取出一组二元对立，“神的造物-自然的-历史性/必死性-生殖的” vs “人的造物-畸形的/怪物-非历史性/无时间性-无性的”。即使是人的造物，也经历着从前现代到工业生产时代的堕落，而变成机器的工人，终于与人造物平齐了。（几处专名译法微瑕，比较奇怪的是出注的选择，「此处省略13字」）24年补：最近看《迷宫饭》，曼德拉草、巨像（泥人哥连）、使魔（瓶中妖精）逐渐出现，我：怎么有点即视感……原来在这儿等着我呢！

首先要明确书名的实际含义，“怪物”指的是泥人哥连、机械人偶、瓶中妖精这些人类的“次创造”，而非自然所生的怪物，关于后者的图书有很多了，本书的价值在于它是一部早期“类人”造物的观念建构史，科技的前身乃是魔法。书中也并无生物学意义上的“解剖”，即便有隐指的也是人类以怪物反观自身的精神分析，分身一章最能体现，超越或是堕落，我非我，“我是伤口，又是刀锋”。这些看似臆想的无稽之谈，其实深藏着神秘主义的学术渊源，炼金术，灵肉论，星象学，历来得是专门的书斋学者才有造诣的领域，在东洋属于日本人的传统艺能，最初都只是刊在杂志上的高密度的炫学之作，但要称其硬核只能说国内考据西洋民俗文化的严肃读物出的太少，读者接触不够。最后给非惯用译法纠几个错，叶慈→叶芝，致命女郎→蛇蝎美人，何蒙库鲁兹若取音译，要括弧注出原词。

掉书袋且不知所云

让人嫉妒的阅读量…

和我想的不一样，非常学术，可以说太学术了。涉及神学、文学、宗教、哲学、科学等，甚至还有心理学，就是没有我想看的

看了一半实在无法继续了，作者看起来非常享受这种旁征博引的感觉，但字我都认识连起来却看不懂了，可能没有一定哲学，宗教，神学或者什么的基础没法读懂了。本书并不是对那些黑暗，怪奇，神秘的怪物故事进行解析，阅读体验过于无聊。

非常硬核的暗黑美学种村季弘来啦！继《德古拉事典》之后围绕“创生”展开的欧洲文化研究散论，犹太拉比造哥连、霍恩海姆炼制瓶中小人……一步步剥开这些被造的怪物们的真实面貌。

种村渊博的知识储备让人佩服，全书非常硬核，从头读到尾也get不到作者的点，种村对人类社会精神文化的剖析入木三分，从神话时代始，到近现代，人类的创造文化及神秘主义文化的变迁与发展，在这本书中都有体现，所谓的怪物，更像是人类文化的一种缩影，或许是过于硬核之故，阅毕全书，也只是读了个一知半解。

过于硬核。

没有期待中好看。偏西式怪奇，文不太对题，更多的是那种%☆@#&的分析，没有诡异到吸引我，也没有牛逼到启发我。

因为涩泽龙彦对种村评价很高才买的，看完以后。。。好吧我还是更喜欢涩泽龙彦。

浓缩耐看的中世纪暗黑美学怪物考，神话魔法技术常被情感力驱动，肉灵气血打破再凝结，奇异术法疑幻疑真，反叛对立罪与罚的思想哲学探讨，凝结神圣or邪灵之力，超越时空界限的创世降生故事，异世界奥义着存立前进。叹种村季弘神级强大的知识储备。4＋

种村季宏与涩泽龙彦都被誉为幻想文学的旗手，他们的区别在于，涩泽龙彦更有文学气息，是为了满足个人兴趣和创作意向；种村季宏更有学者风范，研究态度严肃严谨，作品是学术类型的，用词专.业精深，思维逻辑考究。 种村季宏的研究方法，还有心理学、社会学的一面，他注重口述传统和民间历史的资料，两部作品不仅包括虚构文学和艺术创作，还专门研究了真实存在的杀人狂。 种村季宏运用荣格和弗洛伊德的学说，深挖细剖，与福柯的著作（书名省略）也是接近相似的研究。他还探讨了这些人物出现的历史背景，涉及当时的权力纷争和阶层变化。

词与物共存之泥人哥连，反自然生殖他者神谕替身，被基督教所诋毁的魔法师 Simon Says，瓶中碎裂灵魂的躯体器官，爱丽丝梦游与洛丽塔幼女物化人偶，伊卡洛斯人工造物艺术宿命，世界因卡夫卡流放地刑具永动机狂言而存在，被形而上学扭曲的性欲，恋物与情爱彼此复仇，近现代至当代二重身怪物演化史（弗兰肯斯坦，化身博士，道连·葛雷，假面超人，超级英雄），人造物艺术想象力何去何从……从神话、旧约到地摊小说，聊了一番人类在艺术作品中的各种变形扭曲自我映射，各种想当然的杂学扯蛋；读完后理解了为什么《黑死馆杀人事件》这种胡说八道“推理”奇书会在日本如此受推崇，也理解了日本各种怪奇新兴宗教受欢迎的原因；总之，书名的“怪物”跟中文的“怪物”应该不是同一种东西，也许更应该翻译成怪奇造物解剖学？

同样是讲黑暗美学，涩泽龙彦给人的感觉是：亲切而又博学，喜欢神秘文化的贵公子。文本研究偏重自然造物；种村季弘给人的感觉是：严肃而又硬核，幻想文学相关从业人员。文本研究偏重人造物。在本书中，“怪物”是指泥人哥连、瓶中妖精、自动人偶、机器人等人造物。“解剖学”是指人造怪物在各类神话传说与宗教典籍中的创造者的谱系研究。所谓天马行空，并不是毫无限制的幻想，它需以文明为容器，宗教或魔法为基石，从而使想法形成并能与人分享。

种村的书也在中文世界出版了！

1.这种博闻强识的程度也是相当叹服的 2.可以参考《永不停歇的时钟》，关于自动人偶的讨论其实可以引申的东西真的很多 3.不少人名的翻译和通用译名不一样，编辑要负责任啊

在关于世界的真相问题上，诚实的回答者，反而是那些恶魔般的存在。

13篇随笔文章，梳理了各种千奇百怪的神话和文学作品里与怪物相关的内容，并对这些怪物的诞生（被造）、象征意义、衍生故事等等，进行巨细无遗的分析，真真是将怪物“解剖”了个底朝天😂 这不仅仅是个怪物集合地，有犹太拉比造的哥连，霍恩海姆炼制瓶中小人，笛卡尔的少女人偶弗朗辛，像极了“人类中的侏儒”曼德拉草，皮格马利翁的象牙少女… 还是大型神话和文学种草地，有爱伦·坡《威廉·威尔森》、《化身博士》、王尔德《道连·格雷的画像》、果戈里《鼻子》、约翰·科恩《哥连与机器人》、毛姆《魔法师》、歌德《浮士德》、《达芬奇密码》、玛丽·雪莱《弗兰肯斯坦》… 简言之，这本书完全满足了暗黑系读者对怪物的猎奇之心，更提供了相关文学作品的阅读参考，简直不要太满足，太快乐了！