雅书

“在何处你选择跨越河流，是何人的篷车你决定在彼岸追随”

沃斯特继承了法兰克福学派的文化批判，但在某种意义上也是对启蒙的延续，正如福柯等人所做的努力一样，是对现代性的深刻反思，对当下的批判，只不过维度不同——基于工具理性并延伸至人与自然的关系，而福柯则是权力理论。沃斯特在注释中也提到，所有的法兰克福学派哲学家都在很大程度上得益于马克斯·韦伯及其对现代意识的研究。我们参看《新教伦理与资本主义精神》，可见韦伯对现代经济秩序体系的忧虑——这种秩序深受机器生产的技术条件和经济条件制约，曾经源自新教入世禁欲主义的天职观念，在现代人面前被机器和工具理性所打碎。韦伯说，在这种蜕变最为彻底的美国，剥离了宗教和伦理意义的财富追逐，变得越发具有纯粹的世俗激情。宗教的退场造就了一个新的铁笼，现代人在骚动的妄自尊大中渲染出来一种机械式的麻木，灵魂的失却，以及文明的幻想。

環境史 從開始到放棄

现代西部，它不是诗人笔下那个田园牧歌式的乡村社会，而是由精密的灌溉工程所哺育的现代工业社会；西部不是自由、狂野的精神寄托，也不是分散的民主自治社会，而是对自然统御，工具理性的映射，是有农业资本家所造就的井然有序的集权社会。西部成长的历史，是一部灌溉技术统御自然的历史，是一部无产者、小地主与大农业资本家的抗争历程。西部的历史其实就是美国的发展历史。

这是关于美国西部历史的全新视角，水和经济息息相关，又和环境保护密不可分。

果然是“人文与社会”系列译丛，一点数字一张配图都没有，看得昏昏欲睡，相关人文学科专业看更有价值吧

太过于庞杂 不过对水的分析确实开辟思路

美国开国之后，西中部扩展中，资源环境史与资本高层思想政治史。

工具书，很枯燥。

因为本书译者为自己《无墙之城》的序，which刊登在三联的《读书》杂志上，我读了她那本书而知晓了这本书。结果读本书译者著作所没有满足的在本书里得到了充分满足。侯深自己的书最大问题就是缺乏深度，环境变化所引起的挂念、制度变化以及政治层面的斗争一概阙如，罗列了一堆环境变化后就是一些体现中产阶级观念的环保理念介绍，淡漠了其他人群的声音，涉及的一点关于浪漫主义的思潮又离题太远，既不环境史，也不观念史——和环境的结合在我看来牵强，而纯看观念变化，以赛亚·伯林不更香？这本就做得很好！水的调配本身就只是技术上的事，真正有意思的是背后水权观念变化带来的社会工程的实施，而这恰恰让美国西部成为卡尔·魏特夫尤其鄙夷的治水社会的极致——当然，并没有发展成东方那样的专制社会。虽然魏特夫的理论早被抛弃，但如此破，帅。

沃斯特的文笔和翻译都很好，可以看到，打破此前的线性思维，自然与人类历史纠结在一个挑战-反应-再挑战的持续螺旋中，无论是自然还是人类，都从未赢得绝对的统治权威，双方始终在塑造与重塑彼此。其中技术与民主在美国西部也在不断重塑对方，资本与权力对水的统御使得民主渐失，环境变化中始终在进行权力生产。可以看到书本身是从魏特夫的理论切入，在分析中国的具体情况上也十分谨慎。

翻了一遍，我的天，完全没看懂，不晓得作者在写些啥他到底想说啥。看评论都说翻译得好，那我怎么觉得完全看不进去呢……想了下可能还是对美国史以及美国地理的不了解吧，作者谈论的东西我完全没有概念，对人名也不认识，讲到哪边的草原啊荒漠啊我一点都不知道，对一些历史事件也完全不晓得，根本就是一问三不知的程度，也难怪看得一头雾水昏昏欲睡了。

Virginland west绝非等待昭昭天命和殖民者的应许之地。干旱的西部恰好是技术精英和大资本的权力场。治理技术在西部扩张，一切非人的东西全部工具化了。但是工具理性控制的远不止这些，自由人神话也将在这个过程中破灭。

地球是水的星球。河流是生命之源，限制扩张，分裂国家，塑造制度，运送物资，启发精神信仰。对自然的征服，不可避免地变为一些人对另一些人的征服、剥削和压迫。大规模工程衍生的权力和组织的集中，对财富和利润的追逐，与平等共享资源，自由民主化背道而驰。

自然资源的治理伴随着环境干预和地景塑造，这是许多现代国家一度面对的共同主题，比如加州水道之于美国，莱茵河之于普鲁士，甚或，江南漕务之于清帝国。也许，每一片风景都曾经是权力结构变迁的见证。

社会史和思想史为主，不是经济史，最近很浮躁的我不适合看这类书…

流水账

可能我是真读不了这种翻译的著作，数片之后就昏昏欲睡，注定与环境史无缘。

#人文与社会译丛# 作者力图通过两个途径来破解既有的美国西部神话：一是发现、分析自然，二是超越西部，在一个远为宏阔、久远的时空中理解西部的水与人类的关系。

征服自然不可避免变为某些人对另一些人的征服，而自然则沦为其工具。