雅书

《瘸腿魔鬼》具有十八世纪启蒙文学的最大特征：把一切都写下来的野心。所以，才会有魔鬼带着唐克列法斯到处周游，看遍每家每户窗子里发生的悲欢的情节，这样的叙事模式在《格列夫游记》、《波斯人信札》等十八世纪的作品中都是常见的。另外勒萨日还兼容了早期故事讲述的一些模式，比如在《堂吉诃德》里常见的故事嵌套，故事接龙，文本之中的文本（《堂吉诃德》中神父也发现了一本手稿），以及对创作本身的评议——“宏伟的体裁给作家提供了一切，而小体裁却一切都向作家要求”。嵌套中的几个故事，情节都非常通俗曲折，看起来好像是三流的莎剧爱情故事的搬演，但有一些的节奏施展得非常好，显示出勒萨日作为成熟的创作者的能力，尤其贝尔弗罗伯爵故事中的“变奏”是一流的。

虽然魔鬼观世相的点子影响了后世很多作家，但从文笔到内核都必然属于被时代淘汰的一类

个人不喜

有些书在几个世纪后从时间长河中捞起依然闪闪发光，瘸腿魔鬼却不属于这类书，读时得不断提醒自己这是本十八世纪的讽刺小书才能勉强包容作者在写到女人，民族，宗教时的露骨偏见。它也不是那样一无是处，抛开偶尔闪过一点智慧微光的尖刻讽刺与现实揭露，女性描写上也无意间验证了伍尔芙的观点：男人书写的女人存在这样或那样的扭曲。这本书若出自女性之笔又会是什么样子，想想就很期待。

更像是一场滑稽戏的人间百态，但往往现实更为可笑。掀开屋顶而串联起来的种种故事，嬉笑怒骂，各式各样，名、利、欲、情……纵使不需要魔鬼的引导，依旧会导向更为深刻的恶，面对上帝的飞沙走石，面对魔鬼的面包诱惑，又有多少人会选择前者呢？

大学生唐克列法斯放出了专管人间滑稽姻缘的瘸腿魔鬼阿斯莫德，魔鬼掀开屋顶，带他观尽人间百态。从居民区到疯人院再到坟墓，最后是人们的梦境。美好的必遭不幸，丑恶的屡见不鲜，魔鬼把人间的罪恶娓娓道来，倒似一个微型故事合集。不过“贝尔佛罗伯爵和莱文诺·得·塞斯贝狄斯的故事”居然是大团圆结局，有点出乎意料。 另：“她那使你赞赏不已的身体只是好些匠人精心制成的一部机器。她的前胸和臀部都是人工制造出来的，不久以前她去听讲道的时候，她的人工屁股还掉下来过一次哩。”十八世纪初就有这些东西了吗…… 2022047

把书籍当成时空旅行的载体再合适不过了。

时代局限性颇强，大约原本也只是为了娱乐或满足所谓绅士的难以摆到台面上的猎奇心写就的书籍，抛开现在看来既无趣味又及刻板的市井杂谈就几乎剩不下什么了（倒是令我第一次意识到男性对女性的扭曲是连坐父母的，女人大多心肠冷硬，女人的父母则大多贪婪刻薄、面目可鄙，家庭往往是加强毒妇印象的工具）

上承西班牙流浪汉小说，有《堂吉诃德》的风格，可能也是《大师与玛格丽特》的灵感之一（？）结尾太仓促了，未尽兴而戛然而止。

谁能拒绝这样一个到处给自己看现场电影还讲解的魔鬼呢。

类似于伊索寓言和十日谈的短篇故事集，群像部分写的很可爱，有觊觎财富的落魄人，痴心嫁人的老妇，争夺家产的兄弟姐妹，想要高攀却即将被骗的美女，争论到疯魔的学者，偷情被抓的男女、未继承遗产发疯的女佣…相比之下两个长篇稍显逊色。放到现代有些怪异的价值观：骑士精神、为争夺女性的决斗、整天叙述情爱的贵族、一边守身如玉一边却禁不住爱情的古板小姐…以金钱为时代的社会，真心显得贫穷可笑。

“我是地狱里最爱动最勤劳的鬼，在这里闲待着简直要闷死了。”

年代浮世绘

如果一个瘸腿魔鬼邀请你夜游，揭开一间间房顶下的秘密，包括人们的梦境秘密给你看，你看不看？

微信读书。随便读了读。实在不想读。插图倒是有趣

读起来倒是蛮轻松，社会百态。感觉像是五十年前的翻译风格了。

开头借鉴《一千零一夜》（渔夫与魔鬼），少量故事套故事，长而完整的故事较少，所谓反映社会只能说是顺便，重头戏反而是几篇浪漫化的爱情故事。含有一部分关于喜剧、悲剧、情节剧、性格剧的文艺理论。译名生僻，望附原文。

鉴于是18世纪的书勉强给个三星，古味太重了，属于应该被大浪淘沙淘掉的书，创新也不过是在当时的镣铐里跳舞，但读起来还是轻松幽默的，偶尔有让人眼前一亮的句子。

行文颇似明朝小说，不过故事有点简略。

两个主要故事很简单，最后的结局也都符合所谓的美好结局。和《十日谈》的阅读感受差不多。