雅书

超级好看！刚看到第四章感觉与料理论（我一开始理解为感觉·与·料理论），陈老师讲哲学不是科学，分析不是分解，真是豁然开朗，很多以前有模糊感觉但说不清楚的东西，都明白了。谁说哲学书是非得让人读不懂才叫深刻，陈老师这样的哲学书，是让人头脑清醒的解药。【读完再补充一句，最后两章关于自我认识和信心，提振人心功效无与伦比。我愿意向每一个人推荐这本书！】

什么时候才能杜绝把讲稿直接出版这种行为？

讲废话装大逼

以前有一个困惑，远东10多亿人饱受那种痛苦，不但彼此无法感知，难以共情，反而走向互害，何以如此？好像书中的没有理知的感觉可以解答一部分原因。陈嘉映有个观点比较好，不必苛求自己看懂整本书，看到哪，能对哪个点有感知就可以了。

只怕看了这么多，还是除不掉脑袋里的底层的唯物主义思维方式，这有毒玩意儿是多么根深蒂固

感动，老师太好了，居然给我讲懂了

一些关于理知、感知的说法挺有意思的，但越是看到后面表示太多口语化的东西很难深入进去思考，就都不太下去这本书

相当清晰朴素的语言，带着思想一步一步前进。完全可以随着书从头开始认识世界、认识自己，从调动感知出发，活得明白些～

有感之知，大受启发！

从人的各种感觉说到感知与理知，我特别喜欢他说的，感知不是为了理知服务的，感知本身就是终极的东西，不连到反应行动，感知本身就是终点，是承受和享受，他举了一个例子就是俄国宫廷酒宴上，王公贵族在享受美酒，而知识人在拼命的学习红酒知识。在这个时代我们拼了命的把自己工具化，忘了生活的意义包括享受生活本身，我们生活在世界上是靠感受世界而不是推理，而我们感受世界、认识世界，也认识自己。

“认识你自己”，是古希腊德尔斐的神谕，也构成了历代哲学关注的最根本命题之一。哲学家陈嘉映则试图用一种生动新颖的方式带我们重新理解“认识”：不要用眼睛“看”，而要用手“触摸”。这本书所聚焦的这个主要问题并不仅仅具有认识论的意义，还有着重要的伦理价值。既然我们无法用一种超然世外的静观来完成认知，那么用认知和紧接而来的行动来介入世界便成为必要。在一个政治性抑郁蔓延、社会和自然风险频仍的时代，这是一份哲学沉思给予生活的信念。同样，对于哲学来说，它也绝不应仅仅成为纯粹抽象如密码一般的概念游戏，人们也必须在具体的生活经验中理解哲学的道理。

第一本陈嘉映，非常喜欢。刚开始觉得太浅显了“这不明摆着吗？”，后来觉得真是把日常熟视无睹的东西给辨析明白了。感觉与料没有意义，放不到任何叙事场景里。我们不是从小往大或从大往小看，我们是在最有意义的地方看。/对存在的理解是此在的一部分。/我们确实有限，但只有有限的东西才是有意义的。宇宙倒是无限，但对宇宙来说，人生显然是无意义的。

我果然只适合读读民哲。这种作品我这个水品看不出任何味道。

很有意思

实践是检验真理的唯一标准。

今年为止到目前最佳，随手一搜发现陈老师都70了😭🥺

先从第二章（下）开始看；

5/5 还是喜欢陈嘉映的姿态与文字 幸福感的解读，我们需要的不是幸福，而是实实在在的幸福感，是感知而不是理知「分道扬镳」导致心理层面的幸福感的不同 要解决哲学问题，不是去寻觅新知，而是靠已知的东西「人生一样」 一种语言只有在一种系统里才有意义，一个词语只有在一种语言环境里有意义 自我欺骗，自我建设，自我屏蔽 Ps. 文字平实，有趣

感知，理知，自我认知，也许一开始就区分不开，为了理解，区分开了，最终又混在一起了

这本实在太好，整本分为三个部分，讲感知、讲理知、推论出自我认知。整本书更像一个拆解的过程，虽然多次谈感知的重要性，但整本书更像是一次对混沌的感受、后信息时代的解构后回归本元的一个过程。读完让你知道感受是怎么一回事，人类后现代社会的系统最基础的组成和结构是什么；在理解感知、理知后，陈老给出了实践性的进行自我探索的方法，即最后一部分——自我认知。整本书结构体系清晰，分析简明易懂，将整个人类外部社会、人类内在感知清晰的展示给读者，非常有收获，感觉读完自己活得更加了“明白”了哈哈哈