雅书

其实就是彭刚老师西方文化名著导读课程的讲稿，高三疫情在家时完整看过全部内容。彭刚老师讲思想史是历史系的讲法，注重中西对照，旁征博引，并不在具体的哲学问题上过度深究。本书也不完全是哲学史，例如老师也详细讲了马基雅维利《君主论》，韦伯《新教伦理与资本主义精神》这种在西方思想史上有重大影响的非哲学著作，总体来说非常适合入门学习。

讲课实录。老师口才很好，听课效果更佳。

2022021。

本身就是通识课，所以简明易懂，感觉出有声书会很不错

入门。晓畅浅近。继续巩固。

23-86

深入浅出了解西方思想重要内容。

简单好读的入门书

康德是真的难懂……

一个社会的政治制度应该怎样合理安排才能维护这样民主自由和人权这样的理念和价值。—这本书真正的题眼。本书内容和耶鲁《政治哲学》公开课有不少重叠的部分，前者侧重结合国内现实，后者重在文本解读。记住，本书不是知识的传授，而是一种思维方式的变换。--这个关键转折就是看见了自己不知道不知道的思维内在。思想史最重要的是将时间性的人物和经典介绍与讲解转化为空间性的议题和辩论形式。讲解经典著作主要针对问题，研究问题的前提与假设，解决问题的论证推理的思路。这个版本与后一个版本多了一些现实成分，与时俱进吧。今年读的：彭刚，武汉大学人文导引，孙正聿的哲学通论，让我收获很大。

意大利思想家克罗齐[插图]有过一个命题：“一切历史都是当代史。” 18世纪英国思想家埃德蒙·柏克[插图]说，政治问题、涉及人类事务的问题，不是在善与恶之间，而往往是在各种不可兼得的善乃至各种不能同时避免的恶之间做出选择。分配的正义就具有这样的复杂品质。 鲁迅 悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。 毛主席讲：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：‘造反有理。’”什么时候造反有理？就是政府、国家丧失合法性的时候。 敢于特立独行的如此之少， 乃是这个时代主要危险的标志。 ——约翰·密尔 《实践理性批判》的结语里面，有这样一段话：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”

前后也看了不少西方思想史的书籍，本以为是来重逢的，实际却是一场探险，处处有惊喜。作者博闻强识，学贯中西，并不局限于就事讲事，而是轻易地就中西延伸、对比起来。由于是讲稿，语言并不刻意地华丽，但处处充满智慧，引人思考。

个人认为整本书讲的最精彩的部分是古典自由主义的滥觞、经验主义和理性主义及其代表、功利主义和康德道德学说这三块内容。这些伟大的思想造就了今天的人类社会和其中的运行规则，生活在今天的我们，在某种程度上也都是这些思想的产物。正是因为今天的我们还在重复经历和思考着这些思想家们所经历和思考的问题，我们才需要这些伟大的思想背景去更好地理解社会、提出并解决问题。这也正是阅读本书内容的意义所在。

高中通识读物

还不错，在三趟列车上读完了。发现和之前读过的《从黎明到衰落》可以相互映照，非常有意思。现在才发现先难后易的读书感受是这样的！

最后一章关于康德道德哲学部分，写的特别好，关于为了读这一章而发生的事情，值得永远记住。2023.4.5，于沈阳皇姑万象汇西西弗书店。

语言浅近，适合西方哲学史还没通读过的朋友

虽然说的不深，但通俗易懂，对于入门者来看很容易理解。喜欢孟德斯鸠，康德这两章，值得再读再思考。

很好的通识书。马基雅维利一章似乎笔力不够。

看了前四章，真是要命：讲课录音成书，好歹也得梳理下语言和行文结构吧……旁枝末节的东西说得太多，该重点阐述的反倒三言两语带过了。