雅书

“朝不保夕”的生存状态，其实对广大的殖民地、半殖民地民众而言，早就是刻在几代人骨子里的危机感。欧美开始感觉到“活不下去”，除了新世界崛起，还在于工业革命之时祖辈们卷到飞起，为后辈几代混吃等死、皿煮圣母创造了条件，骨头养懒了。

政经学者视野里“朝不保夕”的人更为宏观，它包括：低薪甚至无薪的实习生、贫穷国家的移民、全职主妇、自由职业者、打零工的人、老年工作者。它遍布全球，随着经济衰退和贫富分化，成为一个日益庞大但并不具备向心力、凝聚力的松散群体。在青年失业率达到20%的当下，读到这本书，更觉太阳底下没有新事，全球共此凉热。只是作者也没法提出更好的解决办法，此书的意义更在于，对一个尚未形成自我意识的庞大群体，给予一种理解，讲述他们（也可能是我们）的命运。

一章能写完的内容，注水成了一本书。

•虽然我也是个朝不保夕的人，但我认为本书写的最好的只有新版序言。 •作者把所有的责任推给新自由主义经济学家，其实最该担当责任的还是资本的贪婪和全球化进程的副作用。 •本书简直是社会问题大集合，而看不到任何解决问题的办法，太绝望了。 •本书的作者就是个完美的反对派，我只负责提出问题，具体怎么解决，那不是我的事儿。 •所以，本书没有任何的建设性。

从革命到改革，从土地商品化到教育商品化，从离家务工到居家办公，从无产阶级到危产阶级。什么时候改革再次回到革命？

朝不保夕的人（更喜欢危产阶级）是存在的事实，但是最后天堂的政治却太空泛和儿戏

新版序言中的一句话很重要：“社会和我们所有人的韧性，将始终取决于社会中最弱势和最缺乏安全感的群体。”

又是和 Bullshit Jobs 一样咋看很新实则论证很弱的的书。里面的新自由主义、劳动vs工作、体力/脑力区分和女性主义等等都已经在专门的学者那里得到充分说明了，本书缝合了这些人。另外 the precarious 根本不会成为一个阶级因为连共同的阶级意识都不会有。有产业无产、滑落的小资产阶级、移民、甚至还有学生，只能说在宏观经济下大部份人都在向 under privilege 下跌，但是否会因为“下跌”这一共性就组成阶级从而萌生阶级对抗意识，这是很成问题的。提出让劳动彻底商品化也很难评…劳动跟人是分不开的，彻底商品化的劳动就是彻底工具性的人。本来新自由主义就已经剥离了很多福利体系，现在还让福利体系变成个性化商品，这个作者真的是激进的保守主义。我甚至怀疑这书是资派写来混淆视听动摇人心的。

令人痛苦

仿佛看到了自己的未来。不稳定无产者与无产阶级之间的关系是可塑性的，问题就在于“可塑”具体是什么：自在的无产者是冷漠的，自为的无产阶级才是有机的、能动的。

“朝不保夕者既不是受害者，也不是反派，更不是英雄——而是许许多多像我们一样的人。”

书中描述了当今社会中新兴的无保障工作者阶层，即“无产阶级”——缺乏稳定的工作和社会保障，面临着经济不稳定、收入不足以及社会地位不稳固的挑战。 在国内当下城市化和经济转型过程中，越来越多的人加入了这个庞大的“无保障工作者”群体。大量的农民工涌入城市，他们或从事临时性工作，或从事低收入的服务行业，生活在社会经济边缘。这些人可能缺乏稳定的工作，没有社会保障，工作环境可能恶劣，收入微薄，长期以来，他们一直被社会边缘化，处境堪忧。 与此同时，随着技术的发展和全球化的影响，传统产业的衰落使得一些原本稳定的工作岗位变得不再可靠，一些有技能的人也逐渐陷入了无保障的状态。这种不稳定的工作状态使得很多人面临着经济上的不确定性和社会地位的动摇，这也对社会的稳定和可持续发展构成了威胁。

不忍卒读

2011年的书仍然准确对应今天中国乃至世界的现实，后疫情时代朝不保夕群体（至少在中国）的数量只会更加庞大。书中对朝不保夕的现象和病因的分析准确，但仍无力开出药方，最后一章的“天堂政治”是典型的圣化构想，叙述冗长松散，反而让全书显得有些泄气了。好奇查了一下作者的照片，长得很善良。

新版序言值得深究

了解了自己的岌岌可危（且或许并不是自己的错！）之后，躺平好像都变得理直气壮了许多；分析部分很好读，但收尾的解决办法部分突然原地起飞有点让人不适应。

朝不保夕的人恰似鲍曼所说的被经济全球化浪潮抛弃的离心者。高速流动的现代社会，通过各种政策条件的制约，使得越来越多无时间与精力去争取公民权利的人丧失了选择的权力，只能被迫的“固定在地”，苦苦挣扎而求的生存。如果我们不能及时认识这些被抛弃者，这种逐渐加速的漩涡最终会甩出更多的人，一种丧失安全感的焦虑也会弥散到更大范围。

突然能理解这本书去年为什么这么火，在资本蓬勃发展的今天尤其是在后疫情时代的当下，“朝不保夕”的状态及对“朝不保夕”处境的担忧确实是全世界共通的情绪。

社会的病态 play中的一环 朝不保夕的人们 飘摇晃荡的你我 人人憎恨资本 又要成为资本 兴百姓哭 亡百姓苦

朝不保夕者是许许多多像我们一样的人。