雅书

关注不稳定生活中幻想（依恋和渴望）的运作和作用，幻想在误认中重新校准我们遇到的事物，管理依恋的矛盾感和流动，拆解矛盾提供可理解性，让人想要持续感觉某种感觉。浪漫爱情、阶层流动、政治理想中都涉及不稳定、脆弱、代价高昂的美好生活的幻想，但人们仍然对依存关系如此眷恋。其中是幻想在中介。乐观主义是一种妥协性资源，被唤起生命力后努力维系成问题的依恋关系，反过来损耗生命力，通过自我调适（吃、智识和性，悬置或中断），使生活在不连贯时变得可以忍受，“以后”悬置了对“此刻”的残酷性。讲丧失不讲创伤，关注直觉、惯性，维持生计和创造生活的矛盾，工人阶级的孩子。“庸常是一种安抚，如果没有日常的洪流，所有能量都会被投入时时刻刻的决断主义中”。“危机不是呼啸而过的，而是绵延漫长的，人们在其中劳作、休息、坐下、发呆。”

是我不怎么欣赏的文化研究的著作，第一章讲theoretical mapping后面就开始从案例中抽象各个维度，应该说是很到位的行货。而至于“残酷的乐观主义”这一概念本身，其实要把握的就是一体两面性，当你以为某件东西是希望的时候，恰恰它也是沉沦，当你觉得它是赋能的时候，它也一样是去能。

八月份就看过了 但这个好评率导致我都不敢评。。这书其实是很局限在美国本土语境中谈文化政治中的情动

如今人们对某种具体的生活之追求本身阻碍着这种生活的达成。贝兰特提出此一现象，借此否定精神分析、主权、巴特勒等思想：它们都无法分析具体生活内部的复杂，后者是内在的、弥漫的情动。但这与其说用了马苏米，不如说是伯明翰的余波，非典型素材的超级编码，把90年代以来各路文艺作品混着无尽的高概念缓缓道来。其修辞效果奇崛：一句话可有三个来源不同的黑话，意思明显，你可以判别这句话的意思；句子与句子连接起来后，则近乎短路。考虑到这部著作其实就是六篇文艺批评加一个导论，我认为这种风格就是豆瓣电影短评的拉长版：又要精简字数又想让你懂，最后就是碎片化的残酷生活民族志，理论词汇地丰富还极大的削弱了其直观性。我实在没有看明白这些情感结构的内在关联。两星给译者的翻译，我真得敬佩在这么多恐怖词汇之中组织符合语法的句子的能力。

实现我们愿望的不是乐观本身，而是积极的行动和不断的坚持。

融合了文化研究与精神分析。对我来说是时刻让我感受到自身肤浅的极为艰深的阅读，难以想象爱老师是如何把整本书翻译出来的。

适合00后“孩子”阅读。面对漫长的转型中的“当下的僵局”，以情感的方式从生存的具体境况出发重塑政治感，这种政治感不是现有任何版本的个人或集体的依恋，亦非夸张的主权或政治的情节剧，而是一种“松散的团结”、“休眠的共同体”和游荡的过程，一种横向的能动性。在这种能动性中，残酷的乐观主义意味着僵局，同时也意味着某种“转离”的潜能，一个“与世界的锚定血肉模糊的脱钩过程”——无论是通过食与性、在拒绝与依恋之间的家庭还是在羞耻与崩溃之间的阶级——以期想象一个潜在的此刻，不再产生所有那些惯常的损害。

二战后的三十年间，在国家-自由资本主义所架构的框架内，社会成员生发出对于“美好生活”的乐观向往，这套“道德-亲密-经济体”包含阶层流动、就业保障、政治与社会平等、稳定持久的亲密关系等内容。随着二十世纪末福利国家退场与新自由主义兴起，原先维系“美好生活”的基础性设施分崩离析，但人们的向往仍在延续。“残酷的乐观主义”在这一历史时刻浮现，它意味着特定的历史感(historic sense)。某些场景/对象激发出人们对美好生活的渴望——人们将在某种可预见的结果内获得满足。然而，那些激发渴望的事物/场景实际无法成为现实，并将人们困在如莫比乌斯环般的“僵局”中。一方面，人们被“渴望”赋予生命力并得以确证自身和周遭世界的意义；另一方面，难以实现的“渴望”却使人们甘愿持久地忍受自我消耗和磨损的状态。

人生之书，焕发了巨大的文本力量，作者想要诠释的是一种介乎日常与反日常缝隙/生活的脆弱的主体性，情感（affect）也不是情感研究意义上的情感，而是受雷蒙特影响下对历史性当下的反应：新自由主义、主权等概念，这非常酷儿，以进行性（ongoingness）/生活再生产/历史性当下破除危机/僵局/结构，与近年媒介情感研究“技术怀旧”冥冥之中互文；马克思、哈贝马斯、福柯等理论家全部成为服务/挪用对象，研究对象从小说、自传、散文横跨电影、纪录片、档案，笔力惊人；其实本书逻辑是很清晰的，哪里有美好的生活？或许挣扎和撕裂才是人生常态

这本得再读一遍！！

贝兰特论述的现实/作品中的现实，同样是其他心理或社会学者所关注的，差别在于用怎样的概念作为切入口，呈现怎样的结构。贝兰特的语言是精细的、缠绕的、综合的，所以读来比较费力，但对现实的剖析会显得更具层次和肌理：创伤的话语已成为过时的体裁，充满危机的日常生活成为生存的僵局，既是逐渐崩解的社会所创造的现实处境，也是个体维持内心存在的短暂收容所。由此，幻想成为人们心理调节的工具。对美好生活的想象和乐观，既是在维持本体的存在感，也在不断消磨自身的生命活力，在挣扎与痛苦过后，要么冷漠麻木，要么自我毁灭。

如何说呢？燃烧直觉的写作手法很容易写出天书，当思维跳跃先行，想法压缩在文字之间时，不得不面对一个取舍：如果要做code switching来面向更广泛的读者，势必要牺牲原文字的一部分“情动”（affect）。更何况，理论有时候不是用来“吃透”的，而是用来“启迪”的（一如Hegel…）。本书的晦涩不是纯纯“掉书袋”的昏昧，而是暗藏着与人产生联结的激情的。愿我们在残酷之中仍然能回到情动中去…

又名书影评论合集，真的很掉书袋，特别是看完全没看过的书影的分析，很不友好，阅读建议就是遇到书影分析就快速浏览。这本书的特点：先描述一个现象，然后在书影里面找论据，最后竟然在书影里面找方法。打4星的原因是作者的有些描述很精准，比如对创伤的描述，但离谱的是，提到的方法竟然就是简单讲一下，总的来说，书还是可以看的，但别认真看，笔记晚点补

这几乎是一本天书了，阅读的时候可能会感觉译者的译笔不逮，但对照原文读一读就会发现很多时候压根也没法译。如果中间部分实在读不下去，那我建议至少读完导论、第一章以及第五和第六章。

补m，吃饭正好跟某老师讨论了这本书

为了真正的美好生活！

马苏米是最难懂的我感觉 这本还好 比较喜欢

参考

对文学、电影的分析有时候读着会摸不着头脑；第一章内容很高能。残酷的乐观主义指向一种日常生活的僵局，必须为一些虚假的“美好生活”的承诺去行动，始终无法实现承诺但又无法停止、放弃、退出，一种没有退路的生活。

按照劳伦贝兰特的定义，我们现在日常的时时刻刻都处在残酷的乐观主义中。