雅书

绪论没看完就决定弃了。 你可以歌颂封建社会下的上层女性，但你不能因为有少数人幸福就忽略大多数人的不幸。你可以说“看不到她们对社会性别体系的公开进攻”，但你不能一杆子挑翻五四史观，认为“智慧的娜拉本不需要出走，就能过得很好”。你可以探讨“妇女在社会性别体系内的既得利益”，但对不起我只能联想到“你被强奸也是有快感的对不对？”这都已经不是“娇妻”文学的变种了，这是什么tm的封建余孽的借尸还魂?

微观的历史多么迷人啊，阅读和旅行才能给女性带来真正的精神自由。

这本书和女性词史如同两个极端，女性词史是过于自伤自怜，这本则不愿解构女性痛苦的缘由，充满着一种王夫人的“慈悲”。在血淋淋的材料面前，她知道她们是多么无助煎熬，知道她们不得已在献媚，还是要反复强调其中的自由和乐趣。最为喜欢关于小青和沈宜修的两章。男性看小青仍是在欣赏玩物，还想争取纳妾自由，女性则是照见了自己的不幸悲苦，深深共鸣，男女本来就在两个世界。沈宜修的人生更加令我感到恐怖，需要玩转家庭主妇、闺中良伴、玉钗横枕之美人、慈母等多项身份，不知道她是真的被驯化得自如，还是因为身体素质好才不易感到疲惫。过她这样的人生，似乎还不如像女儿小鸾早早夭折来得干净。又或许死非解脱生也并非死的对立，经历就是意义，我为她感到苦涩不知道她自己觉不觉得。还是感恩前辈在黑暗中发出萤火，萤火聚集也可短暂地照亮寒夜。

江南访春，看了几家园林，倒是可以想象当初这些被困在楼阁间年方十几的少女的悲惨生活，“才女文化”，翻译到当下像是“小中产文化”，有钱有闲喝喝咖啡逛逛街，好友之间分享下时下见闻。当你真正接触了园林，在假山之间赏玩“方寸之隅”，你就不会艳羡这些能唱会谈，诗词歌赋的被锁着的女性，何况是明清时期的女性地位，22年初读，24年实地探访，倒是觉得古代史离我很远，碑刻上的没有名字的女性，权贵之家的女性，距离平头百姓有多远，于现实里距离很大。

我的口味逐渐从女性主义理论转向妇女史。

质疑，理解

在晏冰老师课上看到过，熟悉的布尔迪厄，家庭场域内的女性文学生产，功在改写“五四”的父权妇女史观，恢复女性独立自主的历史地位，指出女性并非自始至终如男性想象的那样噤声，但必须注意到这种文化生产仅限于“才女”，这种文学场域只在垄断了文化资源的书香门第，也就是《红楼梦》般的钟鸣鼎食之家才能成为可能，可见从古至今，阶级分野远高于性别对立，而“名妓”现象更是这一观点的力证，只有成为文化阶级的僮仆才能分享这份受到尊重的文化身份。

选题很好，但有几处瑕疵：首先案例缺乏代表性，论证偏向知名女性（可能因为参考文献容易找）。书中案例大部分是朝廷官员家眷，或是某种传奇性女子，在她们之下做些挖掘应该更有代表性。其次对闺塾师这个行业分析不够深入，第一章很是惊艳，但之后就落入情爱的俗套。

最大的帮助是让我看到中国古代妇女的选择空间虽然狭窄，但并不是没有的。完全否定她们作为人的主观意识，一味的认为所有的女性都是凄惨的、受压迫的，也是一种傲慢。虽然在这灰色空间里操作颇有一种带着镣铐跳舞的意味，但藏愚守拙是为了能有更多的自由。

似乎是专业性的论述，然而就专业性论述而言又写的很浅。但若是以科普的立场来看，视角又非常狭窄😕

没想到书里讲到了《牡丹亭》。它传递出的信息——情作为一种自然冲动，是不受道德准则甚至死亡约束的，对至情、至真、至美的追求，撞击着各个时代读者、观众的心灵。

3.5星，书里提出理解中国古代女性的三重框架：对女性的理想化要求是什么，女性生活中的实际状态及其对自我生存处境的体验。但整本书的分析论证并不依照这个框架层层递进，只能说在不同主题间都或有涉及，而且因为研究所依据的主要也都是才女们的诗文，而这些全是由男性事后整理出版的，所以第三重里的“声音”是不是有作处理也很难讲。书中我个人比较喜欢三妇合评牡丹亭、对缠足的女性视角分析以及扬州“瘦马”的知识普及这三块儿内容。

论述逻辑还是很不错的，虽然还希望展开更多些。但女性部分本来就不好写，不过作者视野很宽阔，完全不同于国内做研究写的，读起来还是有抽丝剥茧的感觉

很有启发性，总把女性当成受害者来描述对改变她们现状的作用不大，谨记。

有很多有价值的观点，但不喜欢作者把同样的观点反复论证反复陈述，不要和我写论文一样x

她们比我想象中的更自由 更顽强 更有智慧

感谢朋友借我这么好看的一本书！书里描写的女子之间的情谊和隐居山间的畅想看着让人好感动，那些名字都会记住，沈宜修，顾若璞，柳如是，王微......永远敬佩在结构性困境中挣扎出一线生机的人群，很有力量，只不过才女的才名还是要靠男性来证明，家庭结社还是比公共结社更多。文中一些词汇很巧妙，浮世，巡游生活，情迷等等。关于古代书商的讨论让我联想到学刊编辑，关于《牡丹亭》的讨论让我想到林奕含和之前跟朋友讨论的人文社科的蛊惑性，妓女和其他女性的对比也挺讽刺的，都必须置于和男性的竞争关系中，叹息。希望困住女性的结构能有所改变吧。

补标一下。

《闺塾师》向我们展示了一个历时千年，简单却向来又没人注意的一个事实：无论男人说什么，女人都在做着自己要做的事。这就是作者为什么自始至终强调的要“从‘五四’妇女史观再出发”，重建女性色彩斑斓的生活，让明末清初的闺秀向我们讲述她们的挫折、欢乐和抱负以否定“五四”脸谱化的旧中国受害女性理论的建构。毕竟脸谱化的受害女性理论，它的简单和粗暴很容易让人们忽略历史上女人所做的贡献，很多同情也仅仅流于表面。从这个意义上讲，作者一改传统认知的胆量和识见着实令人钦佩，这部作品在妇女史研究的过程中，在人类认识自己的路上是不可多得的。

读书报告。