雅书

回复上面那位，一个既不信马克思又不信女权的人花了50块钱买了本讲马克思的女权书，是想给出什么建设性的意见吗？最后无能地反驳了一句“阶级斗争已经被丢进垃圾堆了，什么什么和女权结合又能革命一次”大哥要不你看看你在说嘛？

费代里奇的《凯列班与女巫》分析了资本主义发端前夕的性别秩序重构，上野千鹤子的《父权制与资本主义》在工业社会的语境内分析了再生产劳动为何没有被商品化，而米斯的《父权制与资本积累》不仅勾连了上述两个问题，还从“男性-狩猎者”神话开始抽丝剥茧地分析父权制如何成为资本主义的核心动力，为何女性主义者不能仅从性别视角看待女性解放问题，而永远需要拥有性别-阶级-种族的复合视角。最后一章的倡议体现出的视野之广阔。令人叹服。在这部首次出版于1980年代的作品中，作者对中国乃至全球女性处境的判断都毫不过时，她指出的资本主义内在矛盾则到了即将演变成“总危机”的地步。与她相比，目前中文舆论场内的所谓“激进派”是多么保守呦。在女性主义理论方面，我们还有太多需要补课了。

切入点非常好，很多时候父权制都是假意示弱，“性解放”也好，“同工同酬”也好，“妇女能顶半边天”也好，都不过是哄骗女人自我打折，填充社会劳动力的一种权宜之计

野心勃勃又视野宽广还足够渊博，现在很少看到这种写法了，甚至很难把这本书划分进任何一种女性主义流派当代表作。p.s. 短评区是什么傻子觉得这本书是拿阶级斗争套性别议题，读书只看封腰和标题吗。

该书清晰地指出，要想理解当前女性的现实境遇，我们就不得不回到父权制与资本积累共同搭建起的结构性框架中。米斯对经典的“文明叙事”提出质疑，分析了生物学上的隐秘偏见如何扭曲了男女劳动分工的社会起源，并以此为起点，逐步复盘了“家庭主妇”形成的历史逻辑。相比于早先引进的上野千鹤子的《父权制与资本主义》，这本书更为突出的特色是作者的全球视野。在全球化的今天，米斯再度提醒读者思考一个更为当下性的问题：新的国际劳动分工如何深化了家庭主妇的困境，并阻碍着全球女性间的连接？透过这些分析，米斯也为读者展示了新妇女运动与旧妇女运动的区别。全书复兴了早年间女性主义思想辩论中的激进内核。从各种意义而言，这本书对于想要了解第二波女性主义思想遗产的读者都至关重要。

资本的免费资源，①女性的家务劳动②小农的工作③城市贫民窟居民的工作？。她们一直都在谈论男人，谈论他们已婚未婚或离婚，难道她们没有更重要的事情做吗？奴隶制的出现是从男性队武器的垄断中产生的，他们捕获奴隶，占有他们。男性狩猎者基本上等于寄生虫而非生产者。剥削阶级与被剥削阶级①男女②殖民者与殖民地③文明人整体与自然。女性作为①无报酬的家庭工人②低报酬的生产工人→→来补贴现代化进程

看完我其实还是有很多疑惑，我也是第三世界的女性，但因为接受了更多的教育，思想上还是将来生活方式上可能更像西方白人女性那样，既明白自己在某种程度上利用或者依靠那些经济贫困的女性的劳动才能存活下去，但好像也没有想出很好的办法，有博主说这是后现代女权主义的困境，确实。

确乎是高屋建瓴式的社会学著作；不单能看到后世的女权主义理论乃至实践倾向的由来、甚至仍有着贯穿性的力道（诚然，恰如米斯自己所言理论在实践以后才渐次被构建；在此也不免意识到一种停滞不前的悲哀）；除却更具备世界性的视野（和米斯对第三世界/欠发达国家的持续性关注分不开），就其价值导向和分析阐释也同样清晰而犀利；然而，对个人来说，更偏爱费代里奇的《凯列班与女巫》，现如今已然难以想象那时读完它以后、深深沉浸在对历史及其表象的解剖和撕扯的震撼，一切尘埃落定的都是伪饰，巧言令色的与其说是文本不如说是人\man之本性；同样，不能否认，这是一本气魄磅礴的综合性著作，如果想要从零接触女权，我会推荐它；当然也不由想到赫塔米勒，“我们以相似的姿势飞翔，也极有可能以相似的姿势坠落”，但“文明使我们分裂，斗争使我们团结”

把扫进20世纪历史垃圾堆的阶级斗争叙事穿凿附会到女性议题上，就又能革命一次了

前面有多精彩，第七章最后部分的解决方案就有多拉胯。

独到而有力的切入，具体细致的分析，在我目前读过的女权主义著作中是体系最严整、视野最广阔的。令我时而激动点头，时而恍然大悟，时而陷入沉思，时而想要流泪……这里有女权主义的过去，现在，和未来，同时，也是所有人的未来。 剥削自然/殖民地/女性以换取工业/欧美国家/男性的发展，这三条线路本质上其实是一样的——通过占有那些有生产力的人来获得生产力，所以当没人可以供你剥削了，你也就没法发展了。并且这三条线路彼此之间还复杂地交织在一起，彼此促进，互为条件，狼狈为奸，女性作为压迫链条的最底层，往往遭受着多重剥削。

年度最佳出现了，视野好广的一本书，居然把世界不同性别种族还有自然之间的关系都讲清楚了。本来还以为听书不会得到阅读的快乐呢，看来快不快乐还是和书的内容有关。感觉打开视角去过一种有创造性的生活就是女性主义者该做的吧，别抄现有的稀烂的作业了，去书写自己的答案吧。一边听书一边做饭搞清洁照顾好自己，感觉这种自给自足的生活也挺好的。但难以想象这是四十年前写的书了，我们的确是还有很多需要补课的

从中世纪“女巫”迫害到全球化背景下的现代女工，女性一直是资本扩张贪欲下最大的受害者。《父权制与资本积累》挑战了传统的马克思主义观点，揭示了女性在资本主义社会中所承受的多层次剥削，父权制、殖民主义和资本主义积累之间不可言说的关系，强调了女性劳动的不可见性，资本主义社会中性别平等的虚伪与迷惑性正是新女性主义急需解决的问题。

重新解读马克思提出的生产关系的剥削本质，再用剥削来解析女性受压迫的根源及其与资本积累之间的关系，这部分论证简直不要太精彩。虽然最后一章有些过于理想化，但瑕不掩瑜。可能是目前为止读过最视野宽广且渊博，叹为观止到无法简单归类于经济、社会学或女权主义的书了。

强烈推荐！从原始人类男女分工开始写起，逐步到资本主义，跨制度、跨国家得介绍女性地位的演变及现状，让你从母系社会到父权社会的演变看得更清晰。语言流畅，富有感染力，已买纸质书支持作者，打算再读。在读到的女性主义作品中可进入前三。

这本书结合《看不见的女性》阅读更能理解，女性自古以来在经济生产领域的隐身，在父权制的剥削和压迫下，女性成为家中大部分收入的来源，花费更多精力和时间在“看不见的劳动分工”上，却还要被污名为“男人（家庭）的附属品，遭受着性别分工和国际劳动分工下的不平等待遇。进步和非进步、主要和附属、正式和非正式、官方和私人之间的划分不是依靠经济贡献和收入比例，而单单依照性别区分，可气又可笑。女性劳动价值和社会地位之间的不对等，又影响其在政治、文化、生活等领域参与权及自主权的争取与解放。女性在自我解放斗争道路上的前进与后退，正是父权制下男性权力缩小放大的对立面。女性不是“被驯化和孤立、被束缚和剥削、受压迫和暴力”的代名词，女性代表着爱、勇气与自由！

想把这本书送给每一个认识的人

一直不喜欢读历史就是因为自己了解到的历史都是“他的故事”，而“她的故事”即使是被压迫的，也是我想读的。全世界的女人都应该读的书，团结起来吧姊妹们

太精彩了。我甚至无法给它贴上“马克思主义女权主义”的标签，因为玛利亚·米斯已经对马克思理论和“给女权主义分类”的行为都做了反思与批判。玛利亚·米斯的视角极为广阔，在她说要超越男与女、黑与白、文化与自然等多个二元对立时，没有沉浸在后现代主义式的文字游戏中，而是深入历史与制度范畴，在劳动与生产关系层面考察这几对二元范畴如何相互联系、相互支撑，提出正是殖民掠夺、家务劳动、私人土地劳作、外包手工等“非生产性”领域支撑了资本主义“生产领域”的运行，创造性地为我们提供了整体性观察世界的视角。印象最深刻的大概是“女性从来都是生产者”这一事实。受益良多。

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