雅书

庄子不好讲，本来就玄，又久远不易考，这本读起来虽然啰嗦，但算是做到了有条理，表意晓畅，而且提出了自己的观点：庄子的“游”并不真的逍遥，背后是孤傲认真和精神自虐，庄子的无为也并不真的虚无，而是追求“生命清新”和“新的意义资源”。读完有收获，但不能完全认同。能理解学者希望所研究的思想能“有用”，但可能有的思想真的无用，而这种无用在某些人和时代上，也会有用。

作者的好就是没有陷入中哲概念分析的条条框框里，与庄子的精神共鸣最为贴切。揭示了庄子身上敌视世界的诺斯替特性。但是最后主张庄子追求一种合于自然、道的清新生活就与前面的洞见矛盾了。既然庄子已经把“造化”视为一种残忍冷酷的敌对性力量，又怎么可能在什么道和自然里寻找解脱？《大宗师》的“有情有信”很浅薄，《知北游》也一样。

能感觉到作者不仅仅是把庄子当研究对象，他在试图贴近那颗心。

专门查了一下，内容没有修订，于是放心读了图书馆的老版。文风、论证、文白比例等均属中上，但表达自己的观点还是略有些急，一开始便托出，后面自然免不了一再重复。大框架来看，其实作者的野心很大，可惜“冷漠和嘲讽的态度”与后面的“自然清新”没有很好地结合起来，逻辑稍显混乱，逢关键句力都透不过纸背，还是内功不足。

配合武黎嵩的书评看，对庄子的误会可太大了，把一个活活泼泼的道家高人看做是世俗斗争的失意者，逍遥游和无我都是在逃避，这就是没有体证体悟，只在逻辑学上，特别是入世哲学上打转的做学问的后果 人的心是一面镜子，折射出的不是事物本身，而是人本身的认知，是对事物本来面目的巨大扭曲

真的抱歉，读到一半实在是读不下去了，车轱辘话太多，翻来覆去就是“郭象对庄子的注解意思错了，我觉得我眼中的庄子才是对的”。我觉得学术中对前人的见解有批判精神是很好的一件事，但是继续看下去看了半本都没有拿出很能够服人的证据来说明为什么会觉得自己的观点就是对的。一边贬抑别人的观点，一边颂扬自己角度出发的看法，自我夸奖“这个角度才是最能看懂庄子真正想表达得意思”。在学习学术写作的时候，我记得很重要的一点就是对自己的所有观点都要使用保持客观中立的语言。这本书的语言逻辑和我信仰的学术精神有些冲突，也有可能是我对历史类的学术研究不了解，颜老师确实是古往今来最懂庄子的第一人。

主要观点是认为庄子“用摆烂掩盖痛苦”。。。虽然写书很辛苦，但作者真的啥也不懂

这应该是我二十几岁读到的最喜欢的庄子评传，再过十年二十年，会不会继续喜欢，我觉得还是肯定的。去年的大概这个时候，我常翻出冯友兰先生的哲学简史，翻到他讲道家的部分反复读。再翻到最后，“人往往要说很多话，然后才能归于潜默。” 我写这些内容的时候，我想起再版后记中所提，这是二十多年前的写作，多年以后，庄子常读常新，但是内容和感觉基本一致。从颜老师那里，我读到的痛苦的庄子，倔强绝望的庄子，那么那么努力超脱的庄子，与我之间的关系。或许我往后再看庄子，我会获得更多新的东西，更多不一样的力量。但从心底里，有些东西是坚信着不愿改变的了。从否定到人生理想，我想走庄子的路，在心灵上，与庄子保持一致。最后，我太爱颜老师了。谢谢颜老师。“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”

无用。

非常棒的一本书，让我对庄子有了更加立体的了解。每个中国人的精神世界里都需要有庄子在。

读前三章，如在深深的黑暗中独行，压抑、窒息，作者如此浓墨重彩、斩钉截铁、深刻透彻地突出庄子思想中的虚无、绝望，甚至从本体论意义上彻彻底底地虚无、绝望，不留余地地否定任何救赎的可能，让人不由地想喊一声“毁灭吧”！至第四章，长舒一口气，终于迎来一缕曙光，或许世界不是全然无望的。而五、六章，则是本书最精彩深刻的高潮部分，让人豁然开朗、内心振奋，真正做到了腰封上所宣传的“直抵庄子思想的根本”。

颜世安自传吧？颜世安眼中的庄子情感特别丰富，很难不让我感受到颜世安的情感。 将庄子置于在隐士传统中，隐士首先要保全自身，选择避世，其次要寻找生命的意义，选择为我。颜世安认为庄子面对这两个问题，认为避世也不可取，而是游世;认为为我也不可取，应该无我。 整体思路是从伦理学走向形而上学。 认真，痛苦，游世，不认真，无我 有时间写个长评。

颜世安不再只是停留在庄子“无用”思想，而是从痛苦意识入手，揭示庄子思想中的生命孤弱、精神奴役和善恶困惑，在无用思想中植入了游世的精神姿态。游世，是庄子思想之海中的漩涡，其最深刻处的情感是对现实苦痛的嘲讽和敌意，甚至蕴含了对隐者自尊精神的嘲弄。游世的戏谑反讽，又源于一个天性认真的人因愤世而故意否定自己的认真。这样的庄子真的可以慰藉当代的苦闷的我们。

不是很认同。

非常好看！鞭辟入里又娓娓道来，一点也不枯燥。庄子的游世思想和道论真是适合我啊，不知道什么时候被影响了，抑或是精神里的某个频率隐隐合上了这一脉。

前半段看得我十分痛苦，几乎看不下去了。曾经对庄子的理解就像书中所说：轻浮。庄子对于世界彻底的失望和孤傲的游世思想特别令我痛苦，我深深感受到了无常，特别是这三年以来。看到后面对于“道”的理解，对于“行”的理解和语言的无力，我又欣慰了起来，庄子为他的时代，找到了方法，至今我也能从中收获良多。

精到之处很多，这本书倾向上把外、杂篇当成庄学晚期（尤其是道论）的深化发展，比某些过度强调内篇正统的观点，似更加公允

以为轻松，读来沉重。自由，无己。是个提醒。

庄子的思想博大精深，而不断的探索，就有着不断的新发现。可是，我们现代人很少能够专门去阅读《庄子》的原文，而且阅读之中也会有着各方面的障碍。那么其他学者对于《庄子》的解读也就更有意义，反而能够帮助我们直达思想的真谛，探讨思想的根本。 颜世安的这一本《庄子评传》就试图完成这样的任务，通过对于《庄子》文本的分析，通过对于他思想的梳理，通过作者自己独立的思考，形成对于庄子思想的道德观，并通过这本书把这些道德观传递给更多的世人，刺激我们也去不断探索《庄子》，感悟其思想精神，也感悟自身，寻求人生的真谛。

上次如此畅快的阅读，还是《苏轼十讲》。吾丧我，吾丧我！ 语言还可精炼