雅书

很多年前看了黑色那版，当时不以为然。最近重读这版，太震撼了，《沙丘2》简直是完美的影像注脚。动荡局势中如何掌控大众思维——保罗·厄崔迪，就是希啊、墨啊、拉啊、特啊、普啊……

还是要对历史背景有所认知地去看，要知道勒庞论述的crowd到底指什么：早前的历史多围绕君主、教主展开，人民更多是历史的旁观者；到大革命时期，人民终于踏上历史的舞台，推动历史事件的发生，君主、议会等不得不考虑平民阶级——即第三等级。勒庞所处的时代正是法国政权跌宕起伏的时代。当时的学者们都纷纷把目光投向新崛起的阶层，更多人认为平民是边缘、是暴民、是罪犯。可勒庞对所谓crowd（翻译成聚众可能更好）提出新的看法，也就成了本书。 勒庞的观点在当时有所洞见，当然按今天的标准来看有过时、有缺陷：太武断，太一家之言；不符合学术规范；缺少实证过程，没有实验、数据、大量案例的支撑；种族主义，性别歧视…… 火了一百年也是有其道理的。某些段落对应今天亦可。不必全盘否定，当然也不要奉为圭臬。翻翻就好。

好过时的书。

新译重读。

现在重读来看，勒庞的社会心理学是很现代甚至具有后现代色彩的。他认为理性从来不能激发出热情与刚毅，激励人类向着文明行进，这个工作是由幻象完成的。正是幻象作为无意识的产物一直引导着我们，这一点毋庸置疑。每个种族依其思维构造都要遵循命运的法则，也许正是这些法则使种族完全无法抗拒服从某些东西的冲动，即使这些冲动明显不符合理性。每个民族也似乎注定要听命于某种神秘力量，就像那种把橡子变成橡树或者让彗星循其轨道运行的力量。我们对这类力量的点滴观察，必然基于对民族进化整体积累过程的研究，而不是源于社会进化中不时出现的孤立事实。如果只考虑那些孤立的事实，历史似乎就是一连串不可思议偶然事件的结果。尽管理性的确存在，但所有文明的出现都并非基于理性，而是基于情感，如荣誉、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义和对荣耀的渴望等

这本书里充满了作者纵观人类历史总结的智慧结晶，我们今日重读这本著作，并不代表赞同他的所有观点，而是更多地警示自身，未雨绸缪。其中有很多金句： 在独立存在之时，他可能是有教养的人，但在群体中，他成了野蛮人，即凭本能行事的某种生物。他拥有原始人的那种天性、暴力和凶残。 群体的集体观察可能全部是错误的，而且在很多情况下只是代表了一个人的幻觉，并通过传染的过程暗示了同伴。 群体们对英雄们的情感也有些夸张，即认为英雄的外在特征和美德必须始终被放大。有人曾精辟地总结说，在舞台上，群众会要求英雄具有现实生活中不存在的勇气、道义和美德。

道理的话 倒还都挺对的（17.Apr）

非常痛快的阅读体验！10年前看的但没那么深感触，现在感触好深刻 ，尤其最近看的卡拉马佐夫兄弟，同一时期文学家哲学家的思想有相似的点。对宗教等信仰的想象力的解读，又跟人类简史搭上了，后面那段群体选举又让我想起去年看的一个韩国电影《王者制造》我的天 这本书可以聊的太多了

好棒的书！群体的断定、重复、声望和传染的特点，以及辩论的重点内容，没人关心真理，诶，不用为自己辩解，只要简单粗暴的否定就好了。里面的内容可以联想到社会实际的案例可以论证，虽然是法国的作家，但是很是中肯了

终于读了这本每次有啥群体事件就会被引用的书了，陷入群体，个体就会降智，是这个意思哈。我觉得讲制度的部分不错。

字里行间流露出一些男性的自大和傲慢。

一部永不过时的社会心理学经典之作，不少历史事件已经证明了《乌合之众》的论断，而在右翼思潮再次泛滥的当下，读这本书依然有崭新的体悟。勒庞对群体的思维、观点和信仰的考察，精辟犀利，历史上反复发生的悲剧（如苏格拉底事件、法国大革命、纳粹掌权、文化大革命）提醒我们，要对群众权力和民粹思想抱有警惕，正如西班牙哲学家何塞·奥尔特加·伊·加塞特所说，“大众把一切与众不同的、优秀的、个人的、合格的以及精华的事物打翻在地，踩在脚下；任何一个与其他人不相像的人，没有像其他人一样考虑问题的人，都面临着被淘汰出局的危险。”

2017

“产生这种误认的经常是妇女和儿童——既最没有主见的人”，“几乎总能在生命的低级进化形态中看到，比如妇女、野蛮人和儿童”，真了不起🙂‍↕️🙂‍↕️

群体心理学，但实际上是群体社会学，有些理论到现在依旧适用，但意识形态不敢恭维。

自我意识真的很重要，深有体会

第二遍读，读懂了很多

前边有超厚的译者导读，梳理了19世纪欧洲经济、政治、文化脉络，是理解勒庞观点的一个清晰的背景参照。后边还有一篇附录文章，是和勒庞同时代的著名社会学家塔尔德为回应《乌合之众》写的文，同一时代，两个社会学家，观点的对比，有意思。

作者观点虽然偏激，但放在当时的社会背景去看，作者有些看法还是蛮有洞察力和预见性的

群体是不理智的。