雅书

对我非常重要的一本书，读完以后也写满了笔记。 艾恺大概是我中意的那类学者：用节制而有情感判断力的学术语言论述一个我们所有人都处于其中的议题。他的文眼清晰：现代性最大的困惑是，当人类生活与社会的各个部分日益理性化后，整体似乎日益地非理性化。这似乎是永恒的二律背反已经嵌入（或者天生如此）人性深邃的两面性和暧昧性中，现代性愈发兴盛之时，也是反现代性愈加繁茂之时。这是无解的，也是无需解决的问题。因为它不是一个问题。作者思路清晰，洞悉“回到黄金时代”的荒谬性，也明白照此下去的现代之路将走向何种疯狂。作为经典书的再版，加入的对于后现代主义的梳理和批评，放在今天的舆论语境中尤其有意义。在这个当下，这是一本亟待被理解、被讲述的书。我们必须明白，究竟什么问题被当做问题。

如读者所指出，本书对具体思想家的把握是非常粗略的。但是，我认为这类世界视野的比较思想史讨论，不得不牺牲思想的具体细节，才有可能考察思想的共通结构，以思考人类在一定状况下所能够产生的思想形态的可能性。本书的考察已经足以表明，无论是“近代的超克”、“反现代的现代性”还是如今的“文明自觉”，都并非某种特定的“文明”共同体或历史经验的特产，也不是最近发生的崭新的对既有迷信的破除，而是现代性的不平衡发展所带来的一种必然的结构性反复。

可爱的老艾在后记中剧透了，和上一版大部分内容一样，但是有新增。从读者角度来说，无论是排版装帧还是用料设计，三联的编辑真是用心了……

现代化思想小史，讲清楚不易，线条流畅，阅读无碍。作者是按照各国现代化的分类来梳理，我重点读的“中国的批评”部分，主要涉及辜鸿铭、梁启超、梁漱溟、张君劢等人，百年前对现代化的反思今天依然振聋发聩，有意思的是他们年轻时比较“激进”，后期反而“传统”，这个转变的过程挺有意思。另外，德国部分意外带出现象学的社会起源，也不错。

聚焦启蒙运动后期至二十世纪前期的思想史，认为“反现代化”大于“后现代”，建基于现代与传统社会种种异点的二分之上，意欲对社会接纳现代化的方面有所选择，获现代化之利而不付出代价。换言之，“反现代化”与“现代化”同样具有普遍性及同一的内涵，二者是一体两面的；在非西方地区，则与“文化民族主义”息息相关/与国家主义和流通，往往以强调斯土斯人的独特性和文化精神的优越性来抵抗、批评“现代化”（甚至隐以本土精神的高超性指导从现代文化，多是物质层面，作选择性引借，体用之分）。在现代化（及反现代化，反思现代化产生的问题）过程中，纵使具体形式在各文化中有一定程度的变形，却有着国家主义与民族主义、共相与殊相等一系列内在的紧张，是深植普遍人性的普遍反应。新增对“后现代”的批评，应视为对启蒙运动持续批判的延续。

作者对启蒙运动之后的各种思潮进行了十分详尽的梳理，最后也加入了后现代主义的探讨。现代化、民族主义、国家主义、个人主义、平权民主，这一切让所有人持续焦虑的因素，却也是所有人抓紧不放的宝贝。

诚为讨论现代化与反现代化的一大佳作。初版写作的时间是1980年代末。三十多年过去了，世界一变再变，书中提到的很多事情尤其是人们对现代化的焦虑则是一成不变。

这本书是一个广泛的总结，书中对世界各地各时期的各个思想家的反现代化思潮进行了介绍～～大致是这样的内容～持续焦虑可能是对这个状态的态度

是1991年贵州人民出版社《世界范围内的反现代化思潮—论文化守成主义》一书的再版。

终于再版出来了！虽然是老书，但是并不过时，一代汉学家的气魄胸襟笔力都展露无遗～编这本书再次感叹了老艾中文居然这么好，是那种古雅优美的好～想到他中文是在台湾从古汉语学起的，也就不奇怪了

#读书笔记# 2023第2本书《持续焦虑：世界范围内的反现代化思潮》，微信读书，01.02-01.03。 我再也不看关于现代化、后现代化的专著了！！连看2本，以前至少也看过2本，受不了了…… 不管怎么样，现代化让大众过上了物质丰富的生活，让大多数人不用为生存所焦虑，而且生活的进步是有目共睹的。再怎么反对，也不可能社会回退，古希腊人可以发展延续至今的哲学，也是那群人能吃饱肚子，才有空想出哲学论题。 我也不知道当代属于后现代化还是什么，反正社会现代化的进步是不可逆的，而且我也从中体会到满足和愉悦，那就充分享受吧！

很是喜欢，读起来也不晦涩，就是断断续续读有些连不上啦忘啦，要回头看👀

俯瞰式梳理了自现代化诞生以来，各地反现代化思潮的特点、流变和结果。作者以“擅理智”和“役自然”作为现代化的核心特点，而其至要就是追求功利和效率最大化。伴随着英法两国借现代化而实现富国强兵，那些受到现代化波浪冲击的地区也逐一在做出了思想上的批判与反抗，这种反抗在现代化发源地也同样存在。综合其所述，主要是以社区对个人主义，以农村对城市，以文化精神对物质，以自治对抗官僚制度，以道德追求对功利，以直觉对认识，以动态变化对静态本质，以社会福利对剥削，所不同者，在于落后的民族以标举民族文化独特性对抗现代的物质性。总的来说，现代化的弊病早已为人所窥见，但现代化的富国强兵与对物质生活的改善，使得人们不得不被现代化裹挟，故他们既希望能获取现代化之利，又能免其弊，但可惜，“由奢入俭难”

十二“亚洲对西方世界的反抗” “更加讽刺的是，只有当这些批评者在西方获得了某种成功或西方承认他有了相当成就后，他才在亚洲成为重要的人物。”

各位领军人物殊途同归地选择笔墨作武器，终究还是实打实的枪杆子和生产力更具说服性。

呃呃呃，记忆力确实是个珍贵的技能

总体是还不错的绪论性读物，论述浅显，例证有代表性。因为发现了现代化发展历程中令人困惑的二重性，于是“既要，又要”成了多少有些不实际的耍性子行为；在地区之间所进行的平行比较，又把藏在文化背景中不易察觉的倨傲与侵略性体现了出来。相比起其他内容，“后现代主义”一章从语言风格到写作方式都显得极为格格不入，对比了一下30年前的版本发现这章是新加的，连带着这一版的新标题也是。在如今这种环境下，加入如此情绪引导性的内容，实在是显得太刻意了。

大纲式理论入门

“这个世界会好吗？”留待于“持续焦虑”的现代化与反现代化的二重性交缠中允以“由奢入俭难”的回答。现代化启蒙的进步带来的物质文明，总会在某时某刻某地出现反现代化的精神文化以殊相抗争普相，然而二者到底如何相互抵抗又相互缠绕，这也不是哪个地区才如此，或者哪个国家的民族主义造成的，而是有着全球性范围的“持续焦虑”，而历史就在这一焦虑交缠之中滚滚前行与磕绊。

标题和正文关系不大，副标题倒是很贴切。有总论有罗列，有点像中学教材。