雅书

这本书还是本对于布勒东整体人生的回顾。在这里我们能够看到他思想成型的所有细节，从第一次世界大战之前，一直到作者移居美国，布勒东一次次的思想转变和所碰到的现实状况，从超现实主义诞生、发展，最终到达稳定的状态，从他的理念在文学之中呈现到真正聚焦于现实社会，并发展出有组织的的活动。当然也包括布勒东在他的人生之中受到得诟病。而所有的这一切都在他的采访路之中为我们清晰呈现，让我们跟随着他娓娓道来的人生反思，走进他对于自己人生的认知之中，完成一次思想之旅，完成一次超现实主义的布道之旅。

这系列里最喜欢的一本，喜欢高度书面化的访谈语言

尽管这些“对话”有被精心修饰过，但采访里仍然保持着一种自发性，为法国超现实主义的发展提供内部视角。

访谈者只充当了一个连词的作用，内容都是布勒东自己招认的。超越现实（surrealism）名字起的就很短命，在态度上可能更接近替代现实，一种针对集体现实的无政府殖民行动。至少认为「进步」的现实其实是一种幻觉。

一部斗殴史。

“超现实主义诞生于对青春天赋中无限信念的肯定。就我而言，我不曾有一刻背弃过这个信念。夏多布里昂说得好：‘身为布列塔尼的孩子，我喜欢荒野。唯有其贫困之花不曾在我领口凋谢。’我也来自这些荒野。它们常把我撕裂，但我爱它们在我心头维系的磷火之光。既然这道光抵达了我，我就尽我所能地把它传递出去：我自豪地想着，它还没有熄灭。在我眼中，关键在于把握我的机会，不辜负人类的历险。”

布勒东受到兰波诗的影响，他不想以文字成名，只是他受到召唤，很多文学其实不属于自身，像兰波所言：“我没有我的手。”我能理解布勒东，他身处宇宙，文学像一种频率，被他自身引出。布勒东反对兰波那句“真正的人生是缺席的”，反之认为真正的人生定会开始，但是有一定条件，在自己的体内找到那条路，才能通向那座桥。必定要以“惊奇”为开端，就像波德莱尔说“诗必须是一种刺激”，我能理解，刺激是短暂的，是平庸人生的一种震慑，发现美，制造“惊奇”的文学，那肯定是一条新的路，不是我们脚下走的路，是一条意外发现的路。

“追溯一个人自身感性的进程十分困难。我们可以清楚地看到一个人成为什么，有哪些事件在生命进程中留下了印记，而那些始终躲躲藏藏、半遮半掩的东西，恰恰是这些事件的催化剂，正是“这种东西”让精神生活呈现出这样那样的情态。”尽管不喜精分来解释一个人，不过跟着访谈的节奏，了解超现实这个标签怎么成为一个人的“专属联想”词。“在精神生活的意识和无意识之间，在革命行动和狂热欲望之间，在唯物主义和唯心主义之间，你们对这条轨迹不断做出定义，这条轨迹就是超现实主义的轨迹本身，而从你们有幸与之相交的原点出发，我们只能一口气跑完全程，并将其全部变成属于我们的东西。”坚持一个信念并不断去实践或许就能看到想要的结果。

布勒东、达达、超现实、结构主义、运动…… 风起云涌的时代，乘风破浪的人们！

不说别的，光是Breton有过那么一群志同道合的伙伴就让我羡慕了。前几天还在和朋友聊到这个时代的nihilismo虚无主义，聊到经济在下沉，但是我们这个小时代经历的这些和那些经历过两次世界大战的人比起来又算什么呢？看这个访谈我第一次知道原来Breton在一战的时候当过医护人员，超现实主义是两次世界大战之间短暂的喘息，30年代后的世界又被拖入沼泽，这个时候布勒东说最重要的是作为知识分子精神上一定不能崩溃。

毫无疑问，超现实主义展现的精神力量是令人着迷的，这本布勒东的访谈比较散，但还是集中在对超现实主义的定义，解放无意识的运动，以及对政治和国际造成的影响，当然，更多的是在文学和艺术层面，这里触及了哲学，物质与意识谁是第一性的问题。从我个人的观感，新的艺术形式的产生和发展都拓宽了艺术的疆域，也需要明白这也可能为身处其中的创造形成某种限制，类似的还有加入某个团体的个人。

与其说访谈，其实是布勒东（对超现实主义历程）的回忆录，倒是可以学习如何像这样引人长篇大论地提问…但这样经过他本人manipulation的文本，反倒比其他几册相对松散的访谈更系统也更有信息量。

野蛮布勒东

对话，是古希腊文化的核心要素之一，从苏格拉底开始，对话便成为古希腊人逻辑思辦、去伪存真的根本手段。古希腊的整个公民社会，也都建立在对话的基础之上，对话由此成为希腊精神的活力之源。而古希腊公民畅所欲言之所，便是雅典的露天广场，人们在那里讨论政治、经济、文化、宗教等各类话题。人人各抒己见、据理力争，并最终达成共识、形成决议。 当时，文学的良知远没有堕落得像今天这么低。至少还有一些保留地，在那里，对语言表达的崇拜可以说得到了毫不含糊的呈现。 我也来自这些荒野，它们常把我撕裂，但我爱已成在我心头维系的磷火之光。 既然这道光抵达了我，我就尽我所能地把它传递出去，我自豪地想着，它还没有熄灭。在我眼中，关键在于把握我的机会，不辜负人类的历险。

而你，如此不息的渴望，不屈的历险，不灭的梦想。

最纯粹的