雅书

1.这个是以前上海人民社细说中国隋唐五代史的新版本，出乎意料的是这个定价比以前的还便宜，良心呀2.因为这是一个小体量的断代史，所以不会面面俱到，就如同讲谈社的唐史和哈佛帝国史的隋唐史，关键是提供一些新的视角，能有一些新鲜的观点，显然，这本书还是做到了，有自己的性格3.关于社会的演变的逻辑分析和评述也是比较精道的，佛教、民族方面也算是亮点，例如其中有说到安禄山和李林甫同盟，这个观点倒是新鲜4.作者最近新出了一套三本的隋唐史，好像是喜马拉雅的音频定价巨贵，估计能丰富一下这本的框架系统

佛教视角隋唐史，偏传播和文化艺术方面，缺乏对各派高僧和义理的介绍（可能作者主要擅长玄学和佛学结合部分），不如方立天作品的某些章节；玄宗部分论述较充分，可以看作阎步克波峰波谷隋唐部分的延续。

唐代是一个开放的时代，一个开放的帝国，他是当时世界的中心，也是佛教的中心。他的核心文明体就是包罗万象，海纳百川。世界主义的气质让唐在我们中华民族漫长的历史长河中成为了那颗独一无二“璀璨的明珠”

有很多新颖的论断，可作一般一卷本唐史的补充读物，一般常识性的政治史段落篇幅不大，宗教史边疆史叙述则不少～后半部语言组织不好，有点重要的事要说三遍的感觉～

听过喜马拉雅孙老师的隋唐史，再来翻看此书。比音频课精炼很多，宗教文化占比偏高，但仍不失为了解对华夏名族依然有着重大影响的隋唐历史有个多维视角全貌了解的优秀读物。

侧重佛教等宗教对隋唐政治和文化的影响。以安史之乱为分水岭，之前武则天和中宗都利用佛教为自己合法性加强宣传，之后佛教渐渐没落，伴随着灭佛运动，开放灿烂盛唐贵族文化转向内敛平民文化的宋朝。

从东亚的角度审视安史之乱，从世界的角度了解唐帝国，世界主义是一种难能可贵的强大心态

本书简略地写了一下隋唐五代历史，重点在于唐代中前期的政治、社会、文化，让人感受到那个时代中国作为东亚乃至世界文化中心的开放、包容与气度。随着内乱、外敌、国力衰微，唐王朝走向了保守，中国随后一千多年不复往日恢宏气度，可惜可叹。生活在现代的我如此仰慕那个经济鼎盛、军事强劲、开放融合、文化繁荣的时代 更新观点： 在读了日本讲谈社的《绚烂的世界帝国：隋唐时代》后，我对孙英刚这本书产生了极大的厌恶感，竟能抄袭模仿到这个程度，画虎类犬，有形无实，丢掉了很多见解，拼凑成这本小书，呵呵

简明清洗 入门书

4.5。作为隋唐入门历史读物很不错。作者不仅的通过政治角度，还在于从亚洲视角下的文化经济来，做一个更高纬度的历史观察。如今为中国人所称道与怀念的大唐气象，不仅是政治上的强大，更在于思想上的兼容并蓄，在于机会的开放，在于宗教中心的确立。安史之乱更大的影响，在于华夏的思想开始变化，很多思想从此退出中国文化舞台，战略上西边退出与阿拉伯的对峙，契丹崛起最终引起北方的沦陷，东西两都屡经浩劫，经济中心南移，这些都不可逆地影响着中国与世界的变迁。

干货太少，错字偏多。

2024/08

潦草读完，脑袋空空。

有侧重

在每一次大乱到大治的历史长河中，思想文化都会出现大的转变。有的是兼收并蓄、开放昌明、美美与共；但有的却是排斥打压、保守回归、固步自封。某种意义上，把中国推向世界舞台的是安史之乱前的隋唐佛教，（东半球的文化中心）；将中国拉进高墙壁垒的是安史之乱后的唐宋儒教（地域的政治中心）。引来活水，生机盎然。三教融合成就了中国文明的繁荣。融合意味着开放，而不是封闭。

如果说是面面俱到的话，那么对这本300多页的书来讲难免变成流水账式的叙述。不能说没有作者的观点，但是表达也不够深入，不过如果受篇幅限制或者说只是作为浅浅的了解历史脉络的话，也算是将就，充其量就是一部断代史，而且有明显的侧重，感觉作者一提到佛教就滔滔不绝起来，虽然佛教对唐朝影响大，或者说作者本身就对佛教有更深的研究，但是既然书名写了隋唐五代，那就不能有偏重。另外有好几处啰里啰嗦反复说的话。原本想评价三星，但是读到最后实在忍受不下去了。

这应该是熟悉这段历史后的辅助读物