雅书

有人先乱带风向，后面的就不作思考，像骨牌效应一样，人云亦云。不提观点问题，陈旧平庸，《江户开幕》一书正好与之时间重叠，亦有新见，二书根本不在同一级数，都抬高成这样，那叫藤井让治的颜面往哪搁？西方著作中是否有更好的日本近世史研究，这点实在不好说，但绝不会是此书，印象马里乌斯·詹森《坂本龙马与明治维新》之后便再无与之媲美的西方译介。

德川幕府主导的近世日本外交史，以幕府为中心，对马藩与萨摩藩为支点沟通朝鲜与琉球，构建起了近世日本的外交秩序。书中涉及以下问题：日朝、日琉外交由对马藩及萨摩藩主导到幕府主导的过程（后秀吉时代的外交）、幕府重构东北亚外交体系之过程与名号年号问题（幕府正当化过程中的外交）、17世纪东北亚局势与幕府外交信息收集、外交礼仪、语言对幕府外交秩序构建的影响。近世日本的外交由幕府主导，构建起了朝鲜、琉球、荷兰、唐商构成的外交体系，直到佩里来航后的修约中幕府与公家让渡了部分外交权，是幕府外交开始由垄断逐渐走向衰落的标志。本书的核心论点便是“亚洲世界中的德川幕府”——讨论德川幕府与亚洲世界的关联性，本书的前言与学术史梳理部分值得认真阅读。

没想到西方研究水平这么高。虽然开头对江户幕府“锁国”的辨析非常像我国有段时间辨析明清所谓“闭关锁国”。主要阐述了德川三代如何从后秀吉时代的国际关系废墟之中慢慢重建日本在东亚（多个东南亚的暹罗）的位置。通过对马藩复交朝鲜，通过萨摩藩管理琉球，剥夺各大名的外交权利，重建日本的外交秩序。通过对比融入华夷秩序带来的利益与国内正统性的需求，最终选择了脱离秩序，另起炉灶，不承认中国年号与“天子”“皇帝”称号，以日本“大君”对朝鲜“国王”，各自以为优位的平等交往，建立起朝鲜、琉球、荷兰、唐商的等级秩序。第四章展现了日本在面对海对面大陆混乱时的情报搜集路线。第五章则是伴随着该外交秩序与情报搜集路线的确定，日本如何根据历史思考、认知黑船来航前后的外国。幕府向大名、公家让渡了权利，也因此衰落。伏维新后韩日不和。

经典之作不多说，译文流畅可读性强。编辑把注释中已经还原成日文的部分又改回罗马音真的不能理解，还得捡着重要的一条一条标上去。

这本书的恰当定位是：“德川幕府统治早期对外关系二三事”。超出这个范围的论述就很可疑。特别是关于“锁国论”的修正主义阐发，不带感情的说法是“非常环球时报，非常老胡中肯”。带感情的说法是，我想象了一下两百年后的汉学家用这套话术来研究2010年代的中国，就想打一星。

前言和序言学术史意义重要，正文部分拢在一起庶几可算一部连贯的17世纪日本外交史，翻译质量佳，于中文世界很有助益。不过后半部分大谈象征符号和仪式等理论的部分多少有点尬，处理得远不如渡边浩写御威光的文章。而且说幕府的外交语言是“方言”式的，难道欧美的条约体系不也是特定地域的“方言”么，只不过有无能力维持“镜子”映照的理想之区别😂Toby虽然很郑重地拒绝对幕府外交语言做价值判断，但在总结部分多少还是对欧美来航流露出普遍压倒地方的暗默知。

与作者的『「鎖国」という外交』配合食用效果更佳。出版社坚持使用英文脚注，读来甚是不便，幸而译者将原脚注放于豆瓣，万分感谢。另，正文最后一页似有小谬，应为“大学头林韑”而非“林辉”。

概述了被中国学界称为大君体系的Japanese World Order，分操作和符号两个层面对德川日本外交观念结构的动机和表现作推导，前者回顾了日本与朝鲜、琉球、中国、荷兰的互动以及通商和情报两种对外活动，后者论说日本观念中等级制的排序及其原因。独特的点在于德川日本的外交实践分散于萨摩藩、对马岛和长崎奉行，而观念塑造又与诸老中和林罗山等儒学家相关，该书把众行为体纳入了德川政权的大框架内。

作者当时年轻有些地方看得出来是故意写得很拗口，但总体很有趣，不需要太多背景知识也可以读得很开心

有开创之功，是他山之石。

挺好的一个论文集，核心观点在于所谓的“德川幕府外交语言”，用这种方式和传统的“锁国论”进行了一番探讨

翻译很流畅

和江户开幕讲的东西差不多，应该算是近世日本外交史——德川式的外交本质上是基于想象的与世隔绝的“方言式”外交语言，换言之它甚至比满清的华夷体系更脆弱——在琉球和朝鲜之外出现的“中国”已经需要不断地修补了，更不要说之后的俄国使节和佩利叩关（来自吉田松阴的愤怒） ———————— 日本开幕的外交体系是朱子学“华夷二分”概念下的“符号化”话语；它将中国用中性的“唐”代替从而抹消“中”的正统地位，与“天朝上国”的想象一样，日本的外交形象同样是“被想象”出来的

五星推荐。这几年连西方日本研究的引进质量都提高了。

虽然一度很膈应，但平心而论，书本身是不错的，该怎么打分就怎么打分。主要分析了德川幕府所构建的“华夷秩序”，这其中朝鲜与日本地位相等，琉球则以臣礼，至于中国跟荷兰，被日本人给有意排斥了。所谓东亚的朝贡体制，也不意味着唯有中华为大的东亚国际秩序。

德川时代，幕府拒绝中国中心主义并构筑了以日本为中心的思想和外交体系。 华夷思想日本本土化。

本书主要是对日本“锁国论”的修正。作者认为后世过于关注日本和欧洲的外交关系，以致把德川幕府时期的日本完全视为一个与世隔绝的世界。据作者考察，德川幕府在建立初期就主动构建自己的外交政策，在拒绝中华天下秩序的同时挪用修改了天下秩序之概念和理论，并结合日本特有的神国思想，构建了一个使日本维持了自主性且具备等级性的国际秩序。这一做法使德川幕府对外赢得了对外交的控制权，对内树立了统治的合法性。幕府还组织情报网络，力图在混乱的17世纪的东亚世界确保自己的安全。随着时代的变迁，幕府这种日式的华夷秩序自然受到西方国际秩序的冲击；但正是由于幕府构建了一个以日本作为天下中心的国际秩序，因此在开国后它用不着通过请示中国来决定自己的外交政策。同时我感觉这种对自主性的强调和神国理论结合起来，在后来演变成了侵略政策。

1.反对锁国论，作者试图指出，江户外交不是锁国，而是建构自我中心的等级制秩序和收集情报 通商的结合。 2.从外交辞令和外交实践出发，希望证明江户日本意欲建构一个自我为中心的等级制世界秩序。在江户世界秩序之中 大君和朝鲜国王对等，琉球居于下位。而神国象征天皇则高居于其上。辞令和实践反映了理想化的视角，日本尝试用外交话语重新组合和配置关系，是一种意义赋予和意义建构过程。 3.松平定信将 外交关系分类为 通信和 通商两类 4.江户幕府最初的外交主要在于利用外交增进内政的合法性。 5.江户幕府绝大多数时间并未设立专管外交的常设部门，都是采取临时任命的方式分配任务给特定的老中。

德川幕府对“靠近以中国为中心的世界秩序”和“创造以日本为中心的世界秩序（观念）”的态度与其正统性来源挂钩，所谓“锁国”概念也是缔造世界秩序中的一环。观念创造的信息源又来自于“国际情报网”，观念本身则通过事实行为加以确认。

在东亚世界，年号真是个有意思的东西，用谁年号就是对谁臣服。日本有自己的年号，希望别人使用，能力又不太够，于是就灵活使用，比如对朝鲜，你不用我年号没关系，但你也别在和我交往时用大明年号。