雅书

个人感觉除了重复来源的引用实在有点多，这种娓娓道来的“东拉西扯”很好读，至少作为一个艺术圈业内一直努力讲“人话”就非常不容易，把纸上的东西用所见所思拉扯活了，又不像“密码”刻意制造戏剧化，多好。引用的东西服务主题简明易懂，一看就是同类，要是觉得金庸坎贝尔卡尔维诺这些引用都算卖弄，那大概平常是真看不了太大篇幅的字了(¯―¯٥)

读出了这世间严重缺乏的士大夫精神，自己仿佛也能看懂清明上河图了

满篇自己主观的见解，甚至都只能算得上臆测，做历史可不是怎么做的，没有合理的逻辑演绎和考证，张口闭口就是结论，满篇全是结论至于如何得出这些结论的反而一点没说。 说白了破公众号文章拿来出书还不如为一些新闻工作者出些特辑，这个作者明显是想要硬凹自己贫乏的知识和“屈指可数”的文采，下三滥的修辞很多，货真价实的内容反而和他满篇自以为是的“文采”一样少得可怜。可笑的是这种想直接不加逻辑甚至不加修饰的给别人灌输自己思想还美其名曰“美学通识”的人，居然也能在这出书立言？此人和十年前的白落梅没半点区别，甚至硬要说，“文采”还远远不及，当厕纸都嫌。

情绪泛滥，干货稀少，文字庸俗。

散文的集合 一股文化苦旅似的文青味 旁征博引 不过是对缺乏清明上河图细致研究的掩饰罢了 全篇抒情 但是毫无共鸣 满头问号 但是

很好的一本清明上河图科普读物，很少有一本书随着画卷徐徐展开一一描述个中细节，并由该细节着眼，做一些佛道或者哲学上的分析，全书紧扣“入世”观点，透过画面剖析北宋末年的走势，很好。就是有些理念有点过于形而上了，希望能留更多的笔墨描绘画面本身。

从清明上河图出发，跟随作者去进行一场历史和现实的旅行。《清明上河图》只不过是作者写作的一个引子，在文中分享的是她对艺术美学、儒家教育、思维运数、文明形态、人与城市等等的个人思考，对当下的很多现象——诸如消费主义、思维对立、西方丛林法则进行了合理的批判。 作者在文章的最后，提出文化与文明的路在何方，同时对中华文化和中国文明充满了自信，令人赞叹。“中国是一个伪装成国家的文明”这句话最早由美国政治学家白鲁恂提出。后来，亨廷顿在1966年所作《文明的冲突和世界秩序的重建》又进一步深化了这个说法，影响很大。 亨廷顿认为：中国表面上是一个国家，实际上是一个文明，也正是因为他们完整传承的文化体系，所以他们才能够在最危难的关头，如同沉睡的雄狮，苏醒过来，最后走出困境，重回巅峰。 诚哉斯言。

看到一半就忍不住过来打分，作者是难得一见的有智慧

这是今年读的最入迷的一本书了，好几次读到流泪叹息。这本书是对《清明上河图》的一次文本细度，对这幅画所传达的人文情怀和儒家入世的思想的解读。第一次见《清明上河图》是央视水浒，片头每每不愿跳过。当时我就想，这是对一座城爱到怎样的地步，才会以这样一种永恒的方式去让人记住它曾经的繁华。这幅画在我心里可能和《东京梦华录》一样，每一笔都是叹息。因为，这一切曾经都真实存在过，而现在都了无痕迹……

郑轶看似讲画，其实在讲修行，开悟，文明之道，留白之处，其义甚深。

近乎于文本解读，尽自己的知识储备和游历体验，一幅幅解析画面，像读小说一样读出画面下的信息。

文笔颇有蒋勋的神韵，期待作者的下一步“出世”作品！

开头两章的文字真的很戳动我，不仅是在谈艺术，更是在说生命自我关注的形式，「事实上当我们在大自然中被波澜壮阔的美所震撼的时候，常常会在那个刹那忘记自己的存在，进入一种物我两忘的境界，那就是一种入定。入定其实是一种全然地沉浸在感官里的状态，也就是通常我们说的活在当下的那种“临在”，这其实就是艺术所试图带领我们抵达的目的地。」

会这么拼字数也是一种能力

本来以为会是很好看的一本书，但完全看不下去，假大空的话怎么这么多呢

离谱

想说的太多～乱而太粗了

以画为史，以史为终，勉强4.0吧

作者的语言很差。不想看，没看完。

意犹未尽，同走过朝圣之路道一声Buen Camino