雅书

好像悟了一点。开头费解，尝试提高阅读速度，渐入佳境，到后面讲怨恨、内疚的部分有恍然大悟之感。仅从我能吸纳的那些看，这本书的容量至少是十本齐奥朗。同样处理虚无、绝望之类主题，齐奥朗看似凶猛实则温顺，几乎是对它们的爱抚；德勒兹阐释的尼采则是痛击、拆解、釜底抽薪。尼采本来已经是强烈的，德勒兹更是把他蒸馏了。有些地方读出了神学味，甚至像修炼的，不知道是不是读偏了。

异常精彩的解读，清晰，有力，充分体悟了这句话——“尼采哲学是对抗一切实体性或精神性原则的战争机器”，哈哈哈！

处于视角中的尼采。这是“尼采占比率”相当低的尼采分析文本，因此具有相当明快的风格。轻盈的查拉图斯特拉，这是在把眼睛紧紧贴在尼采思想上的研究者身上看不到的。

呃，整体而言，这本书写得是比较放飞的，具有相当强烈的个人主观色彩。在开篇第一章，德勒兹较为详细地从尼采生前的著作提炼并剖析了其“悲剧”的诞生。概括来讲就是，悲剧代表了一种肯定生命的态度，它不仅仅是痛苦和毁灭，更是通过面对命运的无常和生命的脆弱来唤醒人们的勇气和创造力。这种观点为当代社会提供了深刻的启示：在物质生活日益丰富的同时，人们常常忽视了内心的空虚和意义的缺失。而尼采的悲剧观念鼓励今人直面生活的艰辛，寻找生命中的价值和意义。

某种德勒兹对尼采的双重肯定，反正比尼采自己好懂… 是娜拉站上悬在深渊的绳索，跳塔兰图拉舞；是神父听她喝酒忏悔，隔着帘子说三声“kneel”。是酒神的迷宫，是死灰复燃，不上升、不怜悯，and above all: not guilty.

与其说是尼采与哲学，不如说是德勒兹生成的尼采哲学。

前人早就将我们的思想思想过了

666向黑格尔发起进攻！

二刷。 批判、怨恨与内疚这些反辩证法部分的解释鞭辟入里，对海德格尔的批判值得注意。 掷骰子的偶然肯定必然的问题讲得有点含混，援引舍斯托夫那部分也有些意义不明。 对尼采的“意志”与虚无主义同反动力的关系的解释很精彩，可以同福柯的权力分析结合起来，很有启发。

讲“怨恨”那一部分简直让我想抱头鼠窜。

尼采丝滑小连招，超人超级大炸蛋。你这样写是真的丑陋，挫。现在的问题是：谁是尼采？我晕了

加一颗星是给最后一章，这一章是全书的精华所在。

难度刚好，每天读两小时 读了一个月之后感觉难度还是有点超纲了，很多概念压根没看懂，回头看，甚至搭配几篇德勒兹的论文看，也还是没看懂 终于读完了，前两章翻来覆去读了三遍，尤其第二章比较难，后面的部分十分顺畅。这是对生活十分有益的书，或者说尼采本身就是对生活有益的。 弯弯绕绕读了两年尼采，从大二到大四，直到这本才算真正能对生命有些影响了。过去的误读和走过的弯路都不重要，阅读本身就是探索，游戏。如果直奔着快速正确理解那仍然是对生命的否定。

海德格尔解释尼采，德勒兹生成尼采。

不一定是最尼采的，但肯定是最德勒兹的。从这本书可以一窥《差异与重复》的生成。

过于学术化，完全是在摆弄晦涩名词，弃读

尼采对赫拉克利特的公正的强调不是一种神正论，就是说世界上其实是公正的，一切不公正都必须得到补偿，而是说公正本来就是世界的法则。世界的运作本身不是一种亵渎/尊崇，而是一种游戏，从而罪和欠的问题可以被取消，我们都是无辜而清白的

24.7.27入哲学门，也入尼采和德勒兹门

那种超人，总是联想到最近看的异形，可惜异形就电影本身而言，走的还不够远。回到尼采的理论（经德勒兹诠释），能领会到的内容，都带来了巨大的能量，光是对人的肯定就已经足够震撼。最后的结论和译者的文章很重要。

德勒兹重构后的尼采，永恒回归的是生成之在，而不是同一之在，人性是反动的，所以只能以否定性的方式被权力意志占据，因此知识的反动的知识，人类历史先验的就是虚无主义的历史，因此回归的完成必须需要查拉图斯特拉的诞生，一个嬗变，必须先摧毁一切旧的价值，才能使得权力意志在能动力的运用中照见自己的作为差异的生成力量，并把其作为对象加以肯定，偶然即必然，多样即统一，生成即存在，而嬗变之所以可能正在于权力意志的本质就是肯定的，人只不过由于自己作为中介的局限推迟了这个回归的到来，查拉图斯特拉必须看作一个历史阶段才能诞生，而且也只是回归的预言，而对于权力意志的永恒回归本身来说每一瞬间都是生成能动的时刻，都是重新诠释过去现在未来的永恒时刻，为此阿里安只是查拉图斯特拉有条件的未婚妻，狄奥尼索斯却是阿里安无条件的未婚夫