雅书

读过旧版，写作时受益良多。新版和旧版相比，除了如作者在修订后记里所写对正文的略作修订外，主要是附录全部替换了

吕宗力先生的经典力作，可与栾保群先生的《中国古代的谣言与谶语》互相印证。全书对汉代谣言的概念界定、类型区分、社会影响，以及理论升华，都有精辟的见解。其既对学术动态密切关注，又对基本文献娴熟运用，兼具学术性与通俗性，难能可贵，值得推荐。倘若与姜望来先生、游自勇先生的博论互相参考，想必会有更多斩获。宋初三大疑案，亦常与谣言有关，此点不得不察。

抄书为主，引用的理论远未融汇进来，最重要的是没有提出一套辨别、阐释和分析古代谣谶的方法框架，谣谶是事先造作的还是事后附会的？是大众的还是文人假托？真的存在一个谣谶的竞争机制，少数得到验证的、最终进入史书的谣谶最初只是遍地开花的无数谣谶之一吗？不解决这些问题，谈谣谶依然是盲人摸象，并不比彼时彼地的古人高明。通观全书，只能说尽力了，但水平实在有限。

《汉代的谣言》——与《清代文字狱》遥遥在历史长河的首尾，同览更佳，历史细节中的一种完整性。本书所列的流言、讹言、谶言种种，乃至帝王创世神话等，它们貌似正当，可笑，尴尬，而且充满了误解、虚荣，还有一些愚蠢的仇恨，最后都无法回避地指向一个地方：历史的真相。我们要寻找历史的真相，还要从主观真相中提炼并接近客观真相，这就是历史学家的工作。真相是人类社会进步的唯一动力之源，我相信人类在需要谎言之同时，更需要真相。

从谣言的来源到载体以及给社会造成的影响，全面分析了汉代的谣言现象，将传说中的神秘现象一一展开。

本书通过探究徘徊在两汉大地上的谣言幽灵，揭开了流言与讹言、妖言、谣言（民间歌谣）、谶言与谶谣、政治神话与民间戏语、谣言与舆论监督等的神秘面纱，让我们明白“谣言止于智者/真相”只是两汉人的荒诞笑话！

感谢尔文赠书。对材料竭泽而渔，参照西方的理论进行详细的归类。放在当下的环境中，起到了更好的效果，更有让人会心一叹之处了。

尽管历史上知识分子对谣言的评价不高，甚至有意诋毁，但其重要性毋庸置疑。在消息闭塞的古代，谣言作为非官方消息，因其含糊不清和新奇刺激而受到广泛传播。凝聚了集体意识的谣言能反映社会对政治动向的洞察，对统治阶级起到警醒的作用；统治者也会借助谣言加强统治或打击对手。 在书中所选择的汉代，由于民间信仰驳杂，神秘氛围浓厚，谣言有着广泛的民意基础和重要的政治影响。在他抽丝剥茧的分析下不难看到，从刘邦的建国神话，到汉宣帝的意外继位，再到王莽篡汉和刘秀称帝，汉代每个重要节点都有谣言的影子。他们或是刘汉王朝宣扬正统的政治神话，或是不知其所起的流言蜚语，或是精心炮制的谶言，以隐蔽而阴柔的方式悄无声息地控制着民意。 作者对谣言的研究为学界了解被史籍忽略的民意提供了新思路，可惜还有更多谣言散佚在浩瀚的历史长河中。

不管历朝历代，“谣言四起”的根源，首先在于经济摇摇欲坠，其次在于政治上高压打击，再加上官方信息渠道不透明甚至不作为，口舌上星星点点的“谣言”，最终就会演化为王朝更替的“燎原野火”

封面上的蟾蜍画像舞姿很有魔性

把歌谣直接纳入谣言的范围，真的不理解。

缺乏基本行文能力

谣言往往映射出官方的政治诉求。

面对谣言四起的时候，汉代政府的应对手段不是一棍子打死，反而将其作为了解社会的一面镜子。同时，执政者如果能做到端正言行，冷静下来向百姓认真解释事情的来龙去脉，虽然不可能让谣言完全绝迹，但在一定程度上能够降低其负面影响。……这些处理谣言的做法放到现代都很有参考价值。

虽然我的文言文水平很糟糕 还是读下来了 谣言往往是特定人群在一定时空背景下的情绪、心态、期望的真实反映和宣泄，一定程度反应了民意。而它又常常被政治工具化被用来建构统治者的合法性。

选题和问题意识很好，但是也不知道是囿于能力还是囿于两汉史料，总感觉文字张力和考察视角没有撑住问题意识，两汉之际写的好一些。史料运用还算扎实，但是总感觉不够劲儿。

令人惊喜的是，汉政府将谣言/谶语视为民情的一种特殊反映，这就是最大的民情。吕宗力先生史料搜集与分析的能力令我暗自生羡，嗨嗨！

苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。愿称之为古代最煽动的口号。另外，本书很有政治意义。

通读本书，精彩论述有很多，同样也会发现，两千多年前的很多套路至今仍在使用，因此，本书也就平添了许多现实意义。总而言之，这是一本读后让人受益匪浅的书，值得我们进一步去思考。

书的写法虽然很传统，但第五章和第六章的几句警世之言让人不由得想要多打一颗星