雅书

文明永恒

能够坦诚从西方看中国并进行比较，内容丰富

这种A to Z 的方式比较适合西方读者吧，再加上中国文化体系太大，作者比较讨巧，也不失为丰富，比如作者对中国关系社会、宗族社会的描述就很有意思。总的来说，这种描述方式值得借鉴。

零碎。

视角非常有趣，更多是面向西方不太了解中国文明的读者的，书的序章主要进行答疑解惑，比如为何西方对中国存在着诸多无知、偏见与误解，为何中国如此容易理解却又难以理解；接下来，作者采用了非常西式典籍的排序，从A到Z的通过一些关键词来介绍他对中国的理解，既有文化层面的，比如生肖文化，风俗信仰、中医与茶道、诗歌和诗人，花草中蕴含的文化内涵等等；也有经济层面的，比如税收制度、讨价还价的习惯和对财富观的探讨；既有比较古老的，比如婚姻的传统、发典的起源；也有与时俱进的“一带一路”倡议和社交媒体。很多视角我从来没有思考过，许多做中英比较的地方也都很值得阅读。

看似简单，其实是大学问家基于亲身体验和深厚学识，用比较的方法写出来的最踏实严谨的力作。值得仔细体悟。

虽部分观点较“片面”且不够深入 但阅读过程 有很多的启发和思考 值得一读

该作者的另一本讲英国的书会显得客观很多，这本书简直是在无脑吹捧中国文明呈现的诸多现象，但只是流于表面的观察，而几乎没有深层次地了解过造成这种情况的原因何在，比如对华为技术的描述，看起来像是华为能在芯片技术上卡别人脖子一样，还有对流浪者的表述，怕是不知道北京奥森公园的长椅上为什么没有流浪汉过夜。总之，似乎也不能对于外国研究者的“观察”过于苛责，但其中很大一部分，并不是一个普通中国人所看到的现实

这本书对中国人来说价值在序章与尾声部分，中国人心心念念的西方对中国的给予较少关注度、误解与偏见问题，序章都给出了答案，我们看了一定会很高兴。至于尾声部分，是对中国未来的展望，这位来自英国剑桥大学的老教授艾伦·麦克法兰依旧是持看好的态度，我们同样会很高兴。至于中间部分所采取的形式，近于趣味性的科普，不过考虑到本书写作目的与受众本就是西方读者，故而也可以理解了。

能够坦诚从西方看中国并进行比较

西方学者眼中从A到Z的中国。

老练、睿智，但过于松散

读这本书有种双重翻转的有趣体验

介绍里说作者通过A-Z开头的词语展开对中国文化的描写，本来觉得很新颖，但阅读过程中发现作者的描写对中国人来说太表面，一些视角还停留在上世纪或更久之前，对外国人来说可能就只能提供最基本的信息，有点失望。

粗看了一下，我发现我好无聊_(:τ」∠)_通过外国人的视角了解中国，好浅薄，不过外国人的视角还是挺有意思的

像是机翻出来的 狗屁不通 味如嚼蜡

非常适合初高中学生阅读，帮助孩子对世界的文化和历史有一个相对全面的认知。

不同时代、不同文明的人们，他们的衣食住行、文化习惯、生产劳动都经历了怎样的变化。 不同阶层、不同地域的人们，他们的知识和思想是怎样产生并发展到今天的。 不同语言、不同思想的人们，如何看待自己与其他的文明。 麦克法兰用半个世纪的观察与思考， 从中国、日本到英国和欧陆，触摸东西方不同的世界， 通过人类学家的知识训练去看待不同的文明系统。 在《文明的比较》中，从宏观角度综述、比较各个文明， 在《文明的观察：汉语文化圈的特质》和《文明的体验：人类学视角下的英国》中，分别深入探寻中华文明和英国社会。 从日常中寻找文明对于个人和群体的意义， 试图解答文明最基础的模样，也是对不同文明系统明确而坚定的赞美。

非常适合家里的小朋友，对世界文明认知有了启蒙

虽然论述碎片化且有些小误解，还有“官方”腔调和乐观主义之嫌，但我确实以异乡的他者立场观察中国并与作者所属国家、旅行的其它国家作对比，更了解自己国家文化的差别，站在“森林”外清晰认知其形态特点。它构成了至今仍根深蒂固的保守、极权、父权，还有随和妥协，别说欧洲，与东亚圈的日本比也缺乏竞争意识，现在回想起本国运动类型动画，角色通常无野心或被迫主动争取，友谊第一比赛第二，日漫却展现出极强的胜负欲，非被动而是自发。老中主流作品里野心家经常以反派形象出现，日本却对其中立或赞赏认同。传统文化给予我们优势与缺陷，就像和谐带来安宁稳定，同时注定会遮蔽关键问题，对抗引发暴力冲突，同时发展了进步创新。如不坦荡直视、辩论、批判已有问题与矛盾，改变无从谈起，经济不代表一切，前进需要很多东西。