雅书

哥林多前书13章通常被称为“爱的篇章，”人们在婚礼中常常会诵读它。这章圣经列出很多关于爱的特质。我们就此看到爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸；爱是不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒；爱也不计算人的恶。爱“不喜欢不义，只喜欢真理。”还有，爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。“爱是永不止息”！

莱昂内尔·特里林没有详尽展开讨论亨利·詹姆斯的，努斯鲍姆都做了，即：知性。年度最佳。

认真的吗 这翻译9.5分？

在努斯鲍姆努力追求复杂的哲学/文学兴趣的过程中，她遇到了跟钓雪类似的三重阻力：来自当时占英美传统主导地位的哲学和道德哲学概念；来自古希腊哲学的主要概念及其研究方法；最后，来自古典学内部及其外部的文学研究的主导概念。那是在1969年的哈佛大学。但这些问题实际上是那个时代的典型问题，绝非只存在于哈佛。首先是来自文学的阻力：当时研究古代文学作品关注的是语文学问题，在某种程度上也关注美学问题，但没有强调它们与哲学家的伦理思想之间的联系，或者把它们视为任何形式的伦理反思的源泉。事实上，哲学家的伦理著作根本就不是古典学系研究生学习的重要部分。如在阅读书目中，亚里士多德的作品只有《诗学》被列入，它被认为是一部不需要了解他的其他著作就能让人有所收获的著作。在古代哲学的研究中对文学作品的哲学研究就更不友好了。

和列维纳斯一样，努斯鲍姆将伦理学视为真正的哲学——探寻“人应该如何生活”。然而不同于列维纳斯通过呼唤、爱抚、倾听转向甚至臣服于绝对他者，努斯鲍姆取道亚里士多德，试图构建一个爱的共同体——在其中，每个人的想象、思考和感受都具有道德价值。那么，在爱的知识面前，如何想象、思考、感受每一个人的生存就成为了哲学命题。这个命题也可以表述为：生命的内容和表达生命的形式是不可分的。在《爱的知识》中，她将这个命题赠予了文学。文学，拥有一个关于形式的“感知的天使”，洞察、理解、肯定着价值之物的不可通约性、感知的优先性、情感的伦理价值、不受控制事件的伦理相关性。文学，让每一个人辨认、体验到他人生活的丰富性和复杂性，从而形成爱的伦理知识：关于一个人与另一个人、一种感受与另一种感受互动的知识。

自由主义伦理鸡汤。

读了《超越人性》一篇，强，很强，压死做学术的最后一根稻草

太好太好，太重要了。要达到善必须有细微的感知和细微的爱，要了解复杂纠缠的语境，这是冷静的道德哲学讨论很难通过体裁和文风传达给我们的，只有文学才适合这种表达，而文学研究也应该回归道德，文学写作是为了探讨人应该如何生活，我也是这么相信的。

感觉看不进脑子，哲学与文学之间的讨论感觉有些割裂。这种方法跟文学批评结合哲学理论有何区别？印象最深刻的是讨论理智和感性，不可通约性，当某事引起人的激情且不可摆脱，无法用理性去应对的时候，大约该事物存在着不可通约的价值。叙事本身的形式就是情感结构的源泉。叙事是那种回应各种特定生活模式的建构，并反过来塑造它们的模式，文学形式自身表达了什么内容，它们所再现和唤起的欲望结构又是什么

伦理是不问为什么的应该做。在这个意义上，努斯鲍姆拿文学批判哲学，过具体的生活，拒绝先在的笼统框架，文学伦理学的皮下是现象学的芯儿。话说回来，如果拿康德伦理当man的标杆的话，列维纳斯的同情伦理更像圣父，而努斯鲍姆老师的脆弱性的风味更像舍勒一点是吧？以及虽然努斯鲍姆老师拿现代文学反古希腊，但最后一章想聊基督教的心果然偷偷藏不住……

我真的想拉踩，但是克制一下。

和我想象的完全不一样，非常神奇的一次阅读体验。读完之后又多了一个观察世界的视角。「细微的注意力和好的慎思」

作为一位杰出的女性哲学家，努斯鲍姆在这本书中发出了“当代哲学界最具创新和最有影响力的声音”。她逐一探讨和剖析了亚里士多德、柏拉图等哲人的思想，以及《金钵记》《卡萨玛西玛王妃》等文学文本，在哲学与文学之间架设了一座可以通约的桥梁，这座桥梁以感知、灵魂、人性、爱等为肇始，以“何为良好生活”为依归，并对“探索伦理问题时风格与内容之间的关系、道德知识的性质及其与书写形式和风格的关系、情感在慎思和自我认知中的作用”等问题作出了回答，既有理论性、专业性，又有通俗性、趣味性，野心之作！经典之作！

这是有出版计划了？

作者具有一种如柏拉图评诡辩时所说，用冗长的方式谈论任何主题，并把任何重要的事情变琐碎的才能。更可怕的是，一本讨论文学的书，毫无文学性可言（虽然依次讨论了亨利詹姆斯，普鲁斯特，贝克特和大卫科波菲尔）。要说谈哲学呢，我不如直接去看亚里士多德

作者纠正了一直以来哲学与文学的割裂关系，用大量的文本，事实，文字表达的东西证明文学与哲学在对文字的使用中是互通，并不是传统一直以来论文式的以“解释”为主的表达形式。作者也引用大量的文学作品，无所谓文学下的文字还是哲学下的文字，在表达人类情感时，理性表达，透彻深刻的表达，情感在面对哲学问题时，如果仅以解释性叙述性文字时，无疑落笔时就对情感晕了降级处理，而文学的语言某种程度上有把情怀拉回到人类体验上

值得一看

9.9夸张了，系统性不及《政治情感》

挑着看了导论，和李海燕用无知之幕考察民国小说的道德建构好像。努斯鲍姆认为小说再现了主体的两难的道德困境，更形象再现出道德哲学中思辨对立的道德立场。如果将传统文学的道德训诫对比来看，又将有何新发现。（导论通篇在将道德内容与（文学想象、哲学论辩）形式，道德后果由读者阅读而产生，全新的媒介观与正统的阅读接受理论。（努斯鲍姆的文风在两种对立的观念间来回游移，哲学的基本素养是不同观念之间平等的对话）

被书名耽误了的一本书。关于爱的部分确实也有，但并没有想象中那么多，主要在讲哲学问题。