雅书

小品文。张涛卖弄学识又混乱不清，王润晨曦中规中矩，陈劲骁写的还算大气。

写得真的很好，不敢说每一章都读懂了，但至少帮我这个拉康晕晕人稍微指明了些方向。最喜欢的一段话：“为了一个完美新世界的落成，那些拒绝被编码和符号化的异端和疯子就被悄无声息地戴上了镣铐，送上了愚人船，被发配到了世界尽头和冷酷边境。而那些占据着能指链条高位的异化主体，由于获得了充分的社会资源和话语空间，洋洋自得地成为时代的主人，躲在机器和网络的背后，操控着世界的运转。但讽刺的是，为了设计出可供淫乐和杀戮的“西部世界”，他们不得不把自身也化约成一连串编码，好被完美嵌套进符号世界的网络系统中。殊不知，机器并非纯然依循编码逻辑就能永远完美运转，任何躲过监测的细微偏差都有可能如同变异的病毒，最终掀起一场蝴蝶效应的飓风。”

原来隐约中体会着的那种张力是渴望通过“一无所有”来“成其所是”的冲动。另，又要小径分叉到乔伊斯去了，对圣状的审美如魔鬼般诱惑。

“一位思想冒险者总是倾向被俄狄浦斯弑父的神话传说所激荡，然而不要忘了戈雅那幅著名的油画《农神噬子》所描绘的骇人场景：农神萨图恩推翻了自己的父亲，却又因害怕重蹈父亲的覆辙，将自己的孩子尽数吃掉。” 有些部分没读太懂。不过总体上让我对拉康的东西有了大致的了解，很适合入门！

康德的主体囿于物自体的界线。尼采的主体是能听见狄奥尼索斯音乐的生命意志，海德格尔不论主体，萨特的主体是勇于承担“责任”的个人。弗洛伊德的主体是力比多对象，拉康的主体来源于他者而并非他者，在想象界符号界与实体届之间保持着稳定的能量投注。

读拉康哲学，享幸福人生，虽然是第三者的阐述，有一些部分说的非常好很精髓，读起来很顺畅，读到镜子部分的时候，我觉得很适合作成为父母在是否适合生孩子的试卷，考试及格才能生孩子，不然就是对生命的一种不负责，没有爱的教育的生命太痛苦了，作为入门真的很合适.2月

比导读拉康要更浅显，一些基本概念讲得更直白。但也是因此失于简单。可以作为最开始的拉康入门书。然后再读导读拉康。

张涛虽然啰里啰嗦但好歹把问题说清楚；王润晨曦完全就是乱七八糟，一堆话根本没有价值，只看出了大大的ego，而且理论的东西说不下去就开始抒情和堆例子，令人发笑；陈劲骁不错。 作为一本入门书不错。

所有人都有精神病，精神病是一个严谨的尝试，神经症的时代已然结束，人性的归途终将迎来一个全新的精神病时代。 那些伟大的艺术家往往被认为患有或轻或重的精神疾患。人类文明的演进真的会成为助长精神疾病滋生的温床吗？ 实在界对应本我，符号界对应超我，想象界对应自我。四章节的书，风格完全不同。

后悔通过读这个来入门拉康了（。）

力度刚刚好 懵逼不伤脑

作为一个不爱读理论的人，觉得这本读起来挺畅快！🤩 清晰明了说人话

有很多重复的导读入门。 爱欲之死-爱的多重奏-马拉美 “在波浪中，你变成了你赤裸的狂欢”-若与你共乘海浪之上。 人心里的威权政府和民主政府。

读书笔记✓ 三星半，有一些试图拉近与读者之间的距离的举例，但整体而言行文还是比较晦涩的。 拉康的理论对女性主义有诸多启发，但不知道为什么作者写这一部分的时候总含着一种谜之拧巴。

拉康的主体理论与欲望学说，即使只是导读对我来说也有些许艰涩💧最喜欢“痛快的女人”一章，“任何东西都是可以失去的，这种失去不会让女人一无所有，相反更成其所是。”总有他者在凝视着现代哲学。

读起来谁也别说谁入门，八万四千法，懂了就行！！！男人与女人之间对符号界与实在界的差异，说的很清楚。女人是更加自由的，

而当拉康转向用拓扑学去充实他的学科时，一切就变得虚无起来了。

整本书对拉康的解读还挺清晰的，就是不好读…“人类的文明大厦诚然是由科学和理性之砖共同堆砌出来的，然而，这补给文明的智慧果实却并非来自上帝的无条件馈赠，而是以压抑人性和本能为代价换来的。那些被压抑进无意识深处的本能欲望和人性冲动，在临床的层面以症状的形式表达出来，在社会的层面则演变成一种“文明的神经症”。结果，那些因“父之名”的除权而停留在原始社会的“山野村夫”，由于不能或不愿穿上象征现代文明的异化盔甲，就被贴上了由非理性支配的“疯子”的标签，转而被扔进回收和加工废品的符号机器当中。”“任何思想革命发展到最后，都不免成为不断将矛头指向自身的自我救赎。”的确如此。

终于看完了……关于镜子部分，原始自恋和理想化自我对“自我”的投注部分很有趣，五张图值得再多看看。以及拉康对于女性≠母亲的说法很先进呀。 异化的镜子，法则的父亲，痛快的女人和正常的疯子

我们应当接纳“我们可能永远都不会被他人以我们理解自己的方式理解我们”（即我们无法被他人真正理解）这一事实。我们无法真正理解我们的爱人，只是把一些来源于童年时期经历的幻象一股脑的绑定到了爱人身上。