雅书

大家千万不要被中文版导言给误导了，这本书虽然作者是人文主义地理学创始人，但《恐惧景观》就是研究人类恐惧的历史，和人文主义地理学没什么关系，而我想大家感兴趣的应该也是，关于中世纪的巫、令人毛骨悚然的绞刑架如何成为中世纪标志性的景观以及各民族的妖魔鬼怪和城市里的暴力机构的产生，这些内容，那肯定不会令你失望的。

我们恐惧什么，为什么恐惧？学术essay这种文体已经绝迹了吧

屎排版，200多页的书靠扩大行间距和字号活活灌成正文就370多页…本以为论述中应该有大比例的人文景观，但更多的更是纯地理…甚至有点地理绝对论的想当然感。属于我比较讨厌读的那种类似于进化人类学…类似于我国50岁教授发明理论时喜欢搞的…想当然式的，靠听起来合理为主的猜测。没什么论述，资料为主，论述部分靠猜测性讲故事补全….资料也…大概是文风导致的吧，给人一种难信的感觉

《恐惧景观》貌似是一本“闲书”，实际上它是人文主义地理学派创始人之一段义孚先生的学术著作之一。开篇第一句我觉得说的很对很委婉，他的书包括他的头衔都让人觉得特别虚，不明白为什么要一直定位在地理学家这个头衔上，他可以是心理学家哲学家，感觉更符合他的著作，这本书其实很简单，你换个角度去看，堪舆学，也叫风水学，就是这本书的主旨了，实际我感觉就是把老祖宗的东西套上洋外衣糊弄老外的玩意儿，这倒是提供了一个好思路，很多砖家实际可以多研究研究如何把国学里的东西偷梁换柱到外国混饭吃

恋物的极致。无数次想到宫崎骏电影里奇幻的魔力，可见一流的创作者的直觉之厉害，评论者们对其解析，是不断强化人类感知力的一种训练。

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说是人文地理学，其实更像是民俗学科普，至于深度则不如浪漫主义美学著作。上一本《浪漫地理学》就是基于浪漫主义美学的视角写的，这本则是转向了浪漫主义的黑暗面，也就是“崇高”这一概念内含的恐怖。

“恐惧景观”，既指无形的心理状态，也指有形的环境。 原版出版于1979年。今天看来仍然要为作者清晰的思路、广博的见识点赞。

春节用以渡过无聊在家时间的书，最后一章关于对未来与当下的讨论，还是对一直消极焦虑的情绪有一些开解。对于未来的焦虑恐惧往往来自于对于过去的理想化的书写。

这本书的确远远超越了我所理解的地理学的范畴，而读来也的确满足了我在读他的自传时对人文地理学的好奇。段义孚把写作内容扩展至历史、心理学、人类学等种种领域，让恐怖景观有了更具体的模样；从自然灾害、祭典仪式、地形及气候、乡村与城市等角度出发的讨论，相对最突破我的想象；而因为段老的中国背景，显然他对中国情况的了解要比一般学者深厚很多，所以引经据典和举例论证时用到的比例要远远高于平均，同时这种反身观看的第三视野感，也很奇妙。PS鬼一章果不其然又读到了鬼故事，笑死。

段义孚写的书看起来还是有点意思，虽然他这种写法并不是在我的通常接受的分析框架之内

人文和地理都没讲清楚

很有意思的一本科普，理性客观有趣，结尾非常喜欢，复述一下：我们知道将世事看得清晰透彻是有回报的，但其代价则是有可能陷入绝望。不过，这正是人类的悖谬之处：拒绝被假象所安慰，也可能成为慰藉和力量的一个来源。

足够有趣，但深度一般，大概最好被视为某种以地理为主题的人类学散文集？

讲了很多，但又感觉每一种讲的都不太深入，把人类学、神秘学、历史地理和心理学等几方面的某些内容抓巴抓巴拢一起侃侃而谈，虽然都是系统的考究的，但每次讲完都有点隔靴搔痒的感觉。总之既无趣味性，也不够严谨深刻。

很翔实的资料，有趣的热带雨林生存样本，就是分析太少了，观点比较简单

资料汇编

长知识！恐惧，似抽象亦具象。最后作者的一个洞见令人眼前一亮，他说，觉得现今时代变化太快是一种错觉。有两个因素促成了这一错觉，一是我们清楚地意识到生活中的不确定性，二是时代自我中心主义，即夸耀所处时代的活力与进步，认为过去并未出现真正的新事物。此洞见放在动不动就大喊“又一场工业革命”的当下尤为重要，也更具反思效力，

试图直视恐惧以阻止其泛化，却无法避免凝视深渊之时亦被深渊凝视。越是想要辨明恐惧的幻象，就越是在意识和心灵中造出恐惧的实景。

段老先行阐述了“两极化”。之后的章节则逐步用这些概念（暗与光/乱与形等）来解读地球自然环境及人类生活的城市。我喜欢读他概括的山、海和森林，也爱读他笔下的城市和人类。这些环境牵扯出一系列的小概念，永不沉没的鹦鹉号。