雅书

很好的话题，可惜写得太浅，相比起来，并没有自觉打着在做情感研究的古典学著作《羞耻与必然性》讲阿基琉斯为什么一定要选择死亡等例子，都显得更加深刻、有说服力。

书中最有意思的部分是，美国人对“羞耻”的概念如何在经历了19世纪初-20世纪上半叶的衰落后又出现了复兴。作者认为新技术和政治分歧发挥了关键作用——在一个四分五裂的社会里，人们利用羞耻来帮助定义和加强身份认同，与此同时，社交网络让信息传播的深度与广度达到前所未有的高度，它日益成为人与人之间传播恶意的渠道。作者认为，进步派和保守派都会使用羞耻策略，这为我们理解身份政治和取消文化提供了一个新视角。

胜在博学和生动，不过瘾之处在于太简略，不过这本书本来就是一本简史，因此五星不犹豫。印象中作者写书太快，但这本书证明他绝非浪得虚名。整套译丛都极好。

羞耻不仅是我们个人内心卑微隐蔽的情感，也是社会用来维持秩序、建立身份认同的“看不见的手”。斯特恩斯讲述了历史的长河里耻感和羞辱是如何被广泛用于人们日常生活的方方面面（教育、刑法、政治、体育……），社会对羞耻的利用发生了哪些改变。这本书也会让人想起很多类似的切身体验，为我们说明白了这种难以启齿或不愿直视的情感。它并非长篇累牍、事无巨细地爬梳史料，而是把捉到了宏观的趋势，已足以照亮很多领域的重要话题，让后继者们慢慢填坑。

其实有点乱……但能够理解，本身情感的不可名状在量化、细化、历时化上都各具难度，这本小书大概可以被视作历史范畴的一次尝试。前后句有时断裂感比较严重，导致细部观点难以廓清；引述他人的部分标得不太规范。有两个观点启发：关于如何区别“耻感”和“罪感”一直众说纷纭，作者倒是提了条边界线索，即罪感指向行为而耻感指向自我，谴责主体的情感会带来更加负面的效应；还有就是前现代社会羞耻情感会被加以利用，从而在集体中划出身份的、性别的等级，贵族会加固此情的力量保证地位卑下者面对自己时会自动产生一种尊敬的心理反应。

蛮有意思的关于“羞耻”的文化史，对于起源和发展都有涉猎，就是浅了点，都讲到了，但每当我想看到更多内容就嘎然而止。可读性很强。

觉得有些细碎散乱。当代史的部分比较有趣，提及了塞吉维克的《酷儿操演》和努斯鲍姆的《逃避人性》。引申阅读推介了亚里士多德和荀子的耻感道德比较。

梳理羞耻历史。 不过感觉作者本身也没把羞耻及其相关概念区分清楚，尤其经常和“羞辱”混在一起说。

在现代社会，羞耻似乎是一个被边缘化的话题，但这本书却将其置于聚光灯下，深入探讨了这一情感如何塑造我们的行为和自我认知。 作者采用了一种跨学科的写作手法，将心理学、社会学和哲学的视角融合在一起，为我们提供了一个多维度的分析视角。 书中指出，羞耻不仅是个人残酷的内心体验，更是一种社会规训的工具。它可以用来维持社会秩序，成为压迫和控制群众的手段。作者通过历史和丰富的案例，展示了羞耻如何在不同的文化和社会背景下被利用和演绎。读来令人十分震惊！ 作者试图挖掘其背后的社会文化动因，以及对情感如何在社会结构中发挥作用进行了梳理研究。随着时代发展，看似逐渐衰退的“羞耻”，却变换了多种手段仍在不同领域持续了下去。 总之，是一部很有启发性的作品，非常值得阅读！

当代部分对美国日益两极化带来羞耻的复兴还是写的很赞的！“被遗忘权”这个概念有意思！

史学&社会学的尝试，可惜太薄

仿佛是一本书长度的文献综述，但对自己而言已经足够有帮助了。心理学的部分议题本质上也是社会学的议题，换一个视角看会有别样的启发。

泛泛而谈

学术研究真是很有意思，只要你想了解，什么领域都有人为你打下了江山。学海无穷。

羞耻是一种用于社会规训的手段，当自身表现与社会期待不符，就会产生羞耻，但不过社会规范本身就存在问题，那就完全没有必要感到羞耻。 | 羞辱作为一种惩戒工具，其破坏力在信息时代会无限放大，慎用。

东亚社会，典型的耻感社会，羞耻文化够重的，老一辈人经历过的扣帽子划成分狂批斗的那个时代说是羞辱史上的巅峰也不为过吧。羞耻这种情感规训工具背后关联的东西，大部分都挺令我反感——等级制度、控制、服从、合群，人们的从众本能、打压个人主义，打压冒险和创新等等。这些应该引起足够的警惕，因为太轻易就会被滥用，受害者数不胜数，有多少人没感受过羞耻感的破坏性杀伤力呢？甚至不用经历羞耻就已经被它的预期吓到不知所措。如书中一句话所说，羞耻感是我们时代情感痛苦的主要原因。我支持反羞耻运动，我们这个时代，反羞耻运动慢慢在发酵了，这是好事，躺平羞耻、请假羞耻、没钱羞耻、差生羞耻、享乐羞耻……通通都该丢进历史的垃圾箱。羞耻感应该得到限制，限制在仅仅发挥维持社会基本道德的剩余价值范围内。

羞耻，社会学，美国的历史学教授，人类情感。

乱哄哄的。虽然话题极有吸引力的样子，但是作者并没有能搭起基于“羞耻”这一情感的清晰分析框架，用横向分类（即“羞耻在某某领域的情况”）进行分析的写法恐怕不能让人信服，读着读着一会儿变成了三流教育心理学概述，一会儿又有了政治生活博弈分析，七零八落的断章完全不能提示情感在历史中的演进和发展过程，至于过去和现在之间到底有什么区别？导致区别的因素有哪些？为什么是这些因素？这些种种都稀释（甚至可能完全没有）在东一榔头西一棒槌的例举当中了。PS，至于羞耻用于（美国）政治分析，可能作者本意是良好的，毕竟政治生活是很大的一个领域，但是举例和论证实在是浅薄，有些甚至与事实相悖。历史的动机不可能只依附于一种情感，至少这一块，实在是有野史说书的感觉。

意犹未尽 期待后继之作

1、彼得·斯特恩斯关于羞耻的文化史：羞耻的定义、不同历史时期的发展轨迹、对社会的影响、人们对于羞耻的不同态度 2、运用与管理羞耻：“在前现代，羞耻的积极价值被广泛运用于各种社会领域。羞耻能够迫使共同体成员遵守一定的社会准则。羞耻调节社会不同等级之间的关系。羞耻如此司空见惯，因而人们能以更加温和的方式体验这种情感。在现代社会，由于羞耻的价值遭到贬损和压抑，体验羞耻反而变成了一件倍加痛苦的事情。在人们竭力强调和维护个人自尊的地方，羞耻减少但却延续其现实存在，所缺失的恰恰是除反抗之外如何应对羞耻的有效讨论。可以想象，如果只有自尊心的提高，而缺乏对于羞耻的承认和接受，那么在真实世界的面前，孩子们只能变得自恋而脆弱。因此，认识羞耻的历史，有利于我们在寻求减少有害的羞耻和管理运用有益的羞耻之间获取平衡”