雅书

颠覆了很多的认知，历史资料引用但不枯燥，纵贯古今娓娓道来，观点平衡，可读性也很好。遗憾的是作者基本还是站在西方中心视角，对于东方的婚姻制度几乎没有着墨。毕竟，“有情人终成眷属”说了快一千年的国度究竟传统上是不是为爱成婚？我很想知道。

老人会说，现在的离婚率太高了，人们任性放纵、不忠诚、要求太多、不会忍受、自我为中心。但婚姻模式的改变几乎是必然的，因为人们对它功能的期望会改变。 历史上各地婚姻形态的百科全书，还是以西方脉络为主。但是我看着看着有一个疑问逐渐加深并且没有得到解答：父权制到底是怎么确立的？当然这不是这本书探讨的问题，它更多地是讨论了作为一种社会制度的婚姻是怎么变迁的，以及当两个平等个体的爱情成为它的核心后，社会和个人应该何去何从。 设置增加离婚难度(比如离婚冷静期)的门槛并不能遏制攀升的离婚率，反而会让人们在结婚时更加慎重。里面有个观点很发人深省，政策不应倡导人们回归传统婚姻，而是为新出现的关系模式(同性恋婚姻、未婚有孩同居)、婚姻中的双方(夫妇在职场的同工同酬)提供保护与便利。也许目前在中国仍是激进的看法

深得我心。婚姻制度是适应经济环境的一种手段，一夫一妻制没有理所当然的合理性。这个话题我写了很多内容了，不想再写了

“现在的人想要活在一段关系而非一种制度中”。 扣掉一星是因为这个封面完全掩盖了这本书的严肃性！

大部头的书一点都没有大部头的姿态，感觉就像是经济学文章收录集锦。这个作者今年还出了新书，看来也没必要读了。本来是打算binge reading（生活总需要那么点鸡汤），这倒好，又是知识考古学来归总进化心理学，这就是科学主义的理性蚕食，用实例和材料充实的篇幅不足以信服，用没有温度的情感谈论情感不足谓情感。

这是一本严肃西方婚姻史，封面设计出了大问题，像一本畅销流行爱情小说。 想因为封面扣去三星，但我不想因为封面拉低这本书的评分，影响它在潜在读者心中可读价值。 最值得读的是十六和十七章，十三章开始之后内容都值得一读。之前是冗长遥远的性道德和婚姻史。 “既然婚姻不再是所有人组织性生活和养育子女的首要途径，我们就不应该将所有的鸡蛋都放在同一个篮子里，全力促进婚姻。我们应该提供资源去促进健康的关系，不论已婚还是未婚，以及促进人们为人父母的方式，无论他们的婚姻状况如何” 婚姻曾经人们不得不经历的一道认证程序，它是通往成年生活和声望地位的大门，也是人们获得更多资源、汇聚更多劳动力、以及获取法律和税收的特权优待最佳方式。 比起使婚姻制度维持与前一阶段相似，不如婚姻制度以外的生活模式，因为那甚至早已是主流。

国内出版社的通病，一定要把好好的英文书名翻得不找四六，原书名“How love conquered marriage”到底是怎么能汉化成“为爱成婚”并因此和全书主题相去千万里？？？抛开这个槽点，本书应该是上半年我的最佳书目，即便存在东西方文化差异，本书对婚姻制度及其动机和变革的梳理依然能让人受益匪浅，同时我也深信，用审慎的态度面对可能或不可能拥有的婚姻，是每一个理智的成年人应该具有的基本素质。

但在今天，没有多少女人有时间、精力或意愿像这样精心控制她们的男友或丈夫。随着男女职责越来越平等，人们对这样的游戏也越来越不耐烦了。

几千年来，婚姻通过缔结姻亲关系发挥着政治、经济功能，是社会组织的核心。过去两百年，随着其他经济政治制度取代婚姻，两性劳动分工差异变小，欧洲和北美国家越来越多的人，将婚姻视为一种满足个人情感需求和性需求的个体间的亲密关系。这种基于爱情的婚姻，本身有其不稳定性，导致存在很多婚姻之外的形式（非婚生子、同性婚姻、单身育子…），而我们应该尊重这些替代形式，否则婚姻模式会遭受更大的破坏。因为我们的社会再也回不到过去。（中国还在道阻且长）

婚姻主题的回顾性历史学作品，出版社包装思路有问题

用历史故事还原婚姻本来面目，为现实婚恋选择提供参照和建议。

婚姻，从来都不是因为爱情，而是双方利益最大化的结合。

很适合碎片时间阅读的书，引用的资料很多很有趣，婚姻可能是合作社民工团商会联盟团建互助小组或任何类似形式，就是别脑门一拍这就是爱。以及，从古至今，那些从未好过的女性地位变迁。

爱情，就是一种高度不确定的、概率极低的事件。卢曼说，从这意义上看，现代社会的一大奇迹，就是用婚姻增加了爱情发生的概率。

千百年来，婚姻作为一种经济和政治制度，从根本上是与爱情无关的。人们的政治权利、工作、教育、财产权、对他人的义务等等方面，全都要经过婚姻制度的筛选。晚至市场经济和启蒙运动的出现，才激烈而深刻地逐步改变了我们对于婚姻的理解。结果是，“现在的人想要活在一段关系而不是一种制度中。”然而，从传统束缚中挣脱而出的婚姻，也同时失去了既有的稳固结构，产生了巨大的不确定性。对婚姻更高的期待和它更脆弱的现状，是同一枚硬币的正反面。但此刻就宣告作为一种制度的婚姻的消亡还为时尚早。因为无论如何，“婚姻仍然是我们文化中关于承诺的最高表述形态。”

主线是社会生产力的变化：在古代，婚姻主要作为一种生产制度（夫妻合作分工谋生）而被周围的社会关系固定（亲属、教会、政府）。近代，婚姻作为生产制度的作用崩溃，家族变为核心家庭；但女性尚没有谋生独立之经济来源，故选择以道德方式说服自己留在婚姻中成为从属（标榜禁欲，从而在基督教意义上更纯洁、更脆弱，需丈夫的保护）。再以二战等随机事件而转折入现代，女性收入足以自养，故性解放；但因没有避孕措施而依然要以婚姻为终结（双职工为底层）。后现代女性即使带孩子也可勉强谋生，且家务机械化而使“主妇工资”降低，从而使婚姻制度彻底崩溃，女性工作、未婚生子权益等等法律制度随之更改，婚姻变成了可选项和奢侈品，双职工成为中产主力，主妇只在极贫（遗迹）极富（溢出工资）中存在。整体还算明晰，但古代史的部分过冗了。

翻译问题吗？前半部分太过拗口与学究

篇幅巨长的通识科普手册。方法论就是知识考古。主要的论断是：爱情婚姻是十八世纪末的产物，为爱成婚的观念带来了现代婚姻的一系列危机。用丰富的材料打破了关于婚姻“永恒如此，人性使然”的思维定势，批驳了关于婚姻起源的保护说和压迫说。

或曰《人类婚姻简史》，主要聚焦于西方婚姻制度及其社会变迁，非常有科普意义的书，同时，也非常有性别意义——在我看来，这样不夹带私货的书，才是真正能引发主动思考的书。 我因2021年中国离婚冷静期而开始读此书，但关于婚姻的思考又怎可能只因一本书就得到答案？且当是一个思考的起点吧。 作者是一位美丽儒雅的女士，看过她的演讲，身穿紫色衣裳，自谦地说着话，笑容友好又充满智慧，与此书一同，呈现出多么美好多么可爱的一个女性形象啊！