雅书

本书并非编年体式的记载犹太人历史的通俗著作，没有一定的俄国文学哲学史基础的读者，阅读本书（尤其是第二和第三章）是比较艰辛的，实际上读者对犹太人历史熟悉与否并不影响对本书内容的了解，作者的落脚点在于借用犹太人的例子来探讨现代化的本质以及社会在现代化的过程中“外来人”的命运。 古代到近代社会里，游民迁徙到世界各地，从事当地农民和权贵所嫌弃的行当，犹太人是当中杰出的代表，迁徙到东南亚的中国人也是，他们追求着财富的同时确保着自己的文化独立。游民们要保持有用，关键是取得经济上的成功；而他们在经济上取得的显赫成功导致了更重的税收、大众暴力以及本土争对手的反复抱怨。随着社会的演变，本土人逐渐感到“外来人”的威胁已经大于其用途，排斥“外来人”的风波一浪接一浪。在这一点上，游民其实都是“犹太人”。

【202032】犹太人很会讲故事，不论两千年前的圣殿被毁，逐出家园，还是七十年前强行在巴勒斯坦建国，导致几百万巴勒斯坦阿拉伯难民流亡在外，如今在我们脑海里只留下纳粹大屠杀下的惨绝人寰和不屈不挠的坚韧伟大。

此书能出版真是不易！书的亮点和大篇幅是犹太人在俄国的历史，写了革命前犹太人参与比例之高，在cccp高层中比例之高。斯大林二战前没清洗犹太人，反而在战后反犹的原因和各行的人物故事

本书获奖不少，代表性的是2004年美国出版业协会年度盘点PROSE大奖系列（宗教类，这是有趣之处）；还有前后年份的全美国家犹太图书奖（东欧历史类）及美国斯拉夫研究学会的韦恩·武齐尼奇奖。这本书给人留下的感觉是：你初读起来像是玄学，东拉西扯。但当你读下去就发现很有意思。第三章（俄国革命）和第四章（三个应许之地）写得最清晰也最有可读性。最后你会发现：历尽波折，还是美国最好。苏联是一种理想，理想瓦解后的俄罗斯没什么价值；巴勒斯坦带来了犹太人的民族国家，但这只是让他们跟别人一样了。美式全球化是犹太人理想的最后一个，就像之前的英式古典自由主义、法式欧洲激进革命主义、苏维埃的俄国共产主义一样。

主要读过三四两章

颇具新意的文化散论。二、四章值得一看，建议与《华夏边缘》共读。 作者创造性地提出“服务性游民”的概念，结合差异性，陌生性立论。将现代性与大屠杀分离，认定现代性本身就是犹太人，甚至民族主义与资本主义也基于犹太文化。至于所谓资本主义要求一定的禁欲和对客观人为规则的坚持（理性），犹太人早已践行千年。其后分立自由主义（美—非种族or多种族），复国主义（巴—世俗化民族主义），共产主义（苏—有中心的无国家世界）。

质量上乘，角度特别，值得一读。阅读门槛高，需要相关文史很熟悉。服务性游民概念具有穿透性，犹太人与现代化观点不错。兼得关于俄罗斯和苏联相当多知识。

冗杂得让人无语，快速看电子版即可

写得很好，翻译得也不错，有许多隐喻和对照。

不太喜欢三四章的写法

第三第四章挺有意思的，这书能出版也不容易啊。

走马观花看了大概四分之一。作者学识的广博。。。后生难以望其项背啊

中文版分章节不太友好。两三百注释放在最后面。反复横跳。书本身的话基本算是补上了一个观察世界的视角。一旦读完，深度植入世界观。几乎不可能认为这不是一个犹太人的世纪。当然，最有趣的还是跟苏共崛起与分离的部分。共产主义与人间天堂本体和喻体都值得反复琢磨。2023目前最佳。

好久没读到这种食之无味弃之可惜的内容了

犹太人不是一种作为实体的种族，而是一种社会功能，即处在边缘，不事生产，从事中介性服务的群体。因此作为一种理想类型的犹太人是更流动、更灵活、更现代的人，这也是悲剧命运的来源。（东南亚的华人类似犹太人）

重点是出身于俄国的犹太人对于适应现代社会的选择与贡献。一方面从另一个角度丰富了俄国史的了解，另一方面提供了犹太人作为游民群体看待定居群体的视角，于我们自身也有用处。

the Mercury people around the world...very interesting hypothesis and a very successful narrative plot. It becomes convincing when the historian includes Armenians, Southeast Asian Chinese, Diasporic Indians, etc. among the trader community. But why these mercury peoples vary so much in their intellectual-professionalist trajectories?

第一章还不错

作者只敢隐喻，我就直接证明吧: 当代是中国文化的世纪

犹太布尔什维克文化史