雅书

书名改成这样真是令人作呕，还切掉了旧版“色道”原典选译，也不知道“色”到哪儿去了，一星给译著被切掉再版的译者

私以为身为女子最大的益处是彰显色气，玩转暧昧，追求爱欲自由；然而现代女子多为世俗困扰，又为物质绑架，能够展现色气一二之人少之又少；色气是承载在肉体之上的干净欲念，是关于灵魂的美丑，然而这样干净的欲念，却被现代肉欲霸占；人们追求欢愉，却不懂得欢愉，人们追求颜值，却被颜值囚禁，想要在当世寻觅一位妩媚至极的女子，太难辽~

“色气”，在日文里是个复杂、美丽而又危险的词，《日本色气》一书，正是讲述了它源自哪里，如何生发，以及“意气”“粹”一系列相关概念。从江户时代的吉原到艺妓这一独特的女性符号，“色气”及其背后的肉身美学理念中，既有男性对女性的欲望凝视，亦有超越时代桎梏的爱欲自由。吉原是什么，就是当时形如层层铁桶的社会规范中的一个“情色乌托邦”啊。因此，本书大概也可以当一本历史文化读物来看看，以理解在《银魂》《恶女花魁》中无数日影日漫中反复出现的吉原，在真实历史中如何复杂又迷乱，残酷又迷人。

细细读完，乐在其中。相当干燥脱水的学术文集。九鬼周造用西学方法论建构东洋美学的意气概念，拓宽拓深它的内涵外延，属于对色道的立；阿部次郎做足史料考据的功夫，深掘并整全好色文学的谱系，态度上却倾向对古典色道的扒皮，属于破；两人的言说放在一本书里前后对照的读，趣味满溢，也各有一理，让干燥并不流于枯燥。阿部次郎甚至颇有女性主义视角，以其立足点审度，所谓色道，作为性欲美化的道场，它终归是男性单方面对于女性的赏玩，箭头永远是单方向的。女子的色气之美，不过是对这套观念的内化与迎合。不管九鬼如何强调色气之美应当在功利与实用之外的世界摇曳。但在男性确立的何谓美的规范里：妻，是符合实用价值、出于实用考虑的物件儿；妾，是满足肉身欲念，外加生育价值的物件儿；唯有妓，才是寄托审美需求及爱恋的对象，然而也依然是物件儿。

因为缺少对日本文化的了解和体悟，大部分内容都看不懂。 唯一的收获就是，意气、媚态和谛观。 不得不说的是，女性的真实感受是失声的，她只是一件被欣赏的物品，她所得到的一切都来源男性的恩惠。这真是一件非常悲哀的事情。 总之，所谓色道是由男性主导并构建的，女性只是附庸。

网络标题党只会浪费一次点击，实体书标题党会影响两个小时的阅读快感。又不是写的不详实，笔力不雄厚，瞎蹭啥热点呢，整出一个10w+吗？真是优秀的产品经理啊（不是反讽）

日本色道美学。九鬼周造居然还用了一个六面柱体图式，对立投影可能存在的函数关系来讲解意气的哲学释义。阿部次郎附以江户戏剧文学史内故事来对照补充。书写层层绵密，色道有色道的界限与局限，这浮世谛观里荡漾的色意沟连。

先读译者的序，觉得讲得很清楚，但翻到九鬼周造的原文，比较懵逼，作者心太野了，是满足了自己旁征博引的爽感，但显得比较牵强，越写越像东西方美学大杂烩。

读《日本色气》，即《日本意气》和《日本色道》，前者虽然用西方的拃尺强量吉原太夫们的三围，读完也有些飘飘然。如果说性约为小死，那么色就意味着一种再生。江户之风气，亦有一二滥觞晚明者。所谓一衣带水，各自出现了大量活色生香的品鉴之作，有时对照起来看更有意思。至于媚态、意气、谛观之进阶模式，却让我想起苏小小的遗言传而为三：一者，生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不负小小山水之癖；二者，与其活到残花败柳时，不如死在最美丽时；再者，交际似浮云，欢情如流水。我的心迹又有谁知？——此数语，又何尝不意气不谛观呢？自承在54岁之前睡了3742位女子和725位少男的世之介，又何尝不可以对照他的中国表亲西门庆、未央生等人，乃至唐璜、卡萨诺瓦这些洋兄弟呢？关于色的东西——男人的目光，女人的修为，夜半想想都是如此怡人。

情色的奥妙其实在于羞涩与遮掩，而非赤裸裸的展露吧。

从结构主义、阐释学、社会史、文化史等方面入手阐释美，总让我感觉不舒服。这更近似于西方的传统，好像说明白了，但其实什么都没有，只剩一些辛苦而沦为背景的概念与模型。我总是渴望东方能从传统中渐渐发展出适合自己的现代性的论述方式，而不是跟从着西方亦步亦趋。 《阴翳礼赞》这样的好文章究竟是少有，不是投身文学之人，无论专攻哲学、历史等，性情之中总少一种风流，体现在文气上则为缺一份流荡。 而本书的实用价值是高的，我借此粗略了解了江户时代的社会风貌，间隙看黑泽明《七武士》的时候能做到对不言的背景心下了然。

修行24th，此书介绍的大概念“意气”，在作者心目中，是可以与“物哀”并列的日本文化大特点，日本国民文化倾向的集中体现，这一点在我简直是新大陆一般的发现，我惊奇的读到：原来很多日本人是怀抱游山玩水的修行之心眠花宿柳的，意气的女性部分体现了日本人的审美，而脱离性别的心理部分则包含历经沧桑返璞归真不执著的洒脱淡然，有一种追不到胜于追到的感觉。而且女性的魅力与意气在得到后或是婚姻后立刻消亡殆尽，这种情感虽然因文化壁垒而极难把握，甚至让人莫名其妙，但是与“物哀”那种美丽脆弱容易失去而难以体会的情感在本质上是完全一致的。托这本书的福我更深刻的理会了日本文化，也深深为其“一切皆可合理化”、“一路钻到牛角尖”的气质而折服，九鬼在论述时居然绘出了一个颇为直观的概念逻辑关系圆柱体，不管从什么层面，都是叹为观止

东方美学经典《日本色气》与《日本侘寂》这俩本“一頁”新书 不说别的 物美而蕴味 且明年的品行知日本写作大赛也能直接用上 当真是中秋收到底最爱礼物惹🌝

九鬼周造论意气，阿部次郎论色道。都希望往精神上靠，进行一种形而上的阐释，但最终还是被各种物质实体拖住了尾巴——说来说去，又变成了对轻薄的衣服、浴后的身体、没钱吃饭也要装着剔牙、和服后面露出的白色脖颈的关注。

自说自话，言之无物，故弄玄虚。三星给后半部阿部次郎的文史梳理。

通俗好看的论文集

在飞机上看完的。前半部因为涉及大量哲学分析有点难读。“意气”作为一个切入点可以一窥日式美学以区别于西方美学。用“塑造”的逻辑构造“天然”“率直”。另一方面真意在于其时间维度的展开，落叶诧寂引人想象从前繁茂的盛景，若隐若现的薄纱引入想象薄纱下曼妙的身姿，灰度高的鼠色也是绚烂的残影。

“一切色道恋路，都要具备两种最根本的东西，那就是仿佛可以永远延续的可怜之心和可爱之情。”书出乎意料地“硬”，有不少需要仔细看和琢磨的地方，所谓淡茶褐色的“意气”和竖条纹等等，倒是想在秋冬买衫时候贯彻😂最有趣的是惯于撒谎、惯于受骗之后，如何仍然给人恋爱的感觉，果然也是一门学问，最好玩的游戏是双方都知道这是游戏，而后投入享乐，这需要规矩、克制和耐心。

首先说，送的纹身贴真的很美！ 其实不是很了解日本文化，感谢下腰封让我没有错过内容。其实不管是作者还是译者还有编辑，都很厉害，让我对色气的理解毫无文化和语言的障碍。一开始似乎有很多不明白的概念，但是不自觉的看下去，把原本意会到的那种似是而非的东西阐述的非常清晰，让人觉得，哦，原来是这样！