雅书

对恐惧视角的分析还算透彻，但方案依旧笼统。宣扬启蒙价值观的复兴似乎只能成为一种精神感召，在强大的时代浪潮里大概率最终变成一滴偶尔跳起的水花。恐惧文化的形成是因为人们让渡了对个人理性的自信，重新宣扬捡回个人理性本质上是让泼出去的水再收回来。当然该方案对读完这本书的具体个人或许有一定意义，只是我比较怀疑在社会层面上是否能奏效，尤其是咱们这儿，本来就没啥启蒙历史资源可以追溯。人家努力了400年才让盆子里有水可倒，咱怎么让从来没水的盆子里充满水？这是一个问题。

恐惧是最易于用来操纵人的工具了吧，若将免于恐惧的安稳作为目标，又将理性和勇气当做可笑的事，剩下的无非就是在等候命运的施舍中度过一生。 “必须创造安全，而不仅仅选择安全”

道德、哲学、宗教作为恐惧管理的工具。两次世界大战消解了这些工具对人的管理。恐惧的三种趋势：分散、个性化；共享（伴随信息技术及传媒的发展）；普遍化。

很精彩的论述角度，原来了解到大多数恐惧都来自于心理方面的书籍，为的是激励大家成长与超越自我，接纳世界的未知与生命的无常。但是这本书有趣的地方在于，它交代了人类作为动物性的一面，在追求生存的同时必然伴随着对反生存的一切的恐惧，而无论是宗教还是消费，都试图通过收纳恐惧和代谢恐惧将人类社会凝聚，并维持这个大集体的稳定。

一种新的观点，恐惧在今天成为了一种视角，是对不确定的焦虑，在各类事物上将其放大和夸张，提供的不是支持，而是对未来的恐惧。

恐惧孕育了当代消费社会，也为人类逃避自由找到了借口。但与此相对应的，失去恐惧能力的“自由”的人，在系统性风险面前又是如此的脆弱不堪。

这本写于20多年前的书，竟然命中了发生在今天的全部问题。疫情至今，这本书竟然没有红起来，也是很意外的。由恐惧主导的文化是没法给社会发展提供根本动力的。作者对整个西方文化下的恐惧历史十分熟悉，他非常令人信服地证明，社会能够发展，靠的不是恐惧，退回“安全“中，而是需要勇气和责任，从亚里士多德的时代开始，至今未变。是什么救了我们的命？难道是靠听话蹲在家里？错了，是那些冲在一线的人，甚至死在一线的人（你懂），他们是从本质上直面和解决问题的人。

通俗得有些散乱，不成系统，无用信息太多，有用信息密度太差。平时无聊看还行，真想从中获得有用的知识，还真得下一番功夫找结论和整合起来

（每天听本书）确实如此，现在对事件的认知更多是基于恐惧，比如极少发生的意外（如空难），战胜恐惧变成进步的动力

快餐书

被操纵利用的恐惧，愈发丢弃的道德审慎心。

越读越有意思，唯一的槽点是，一句话好长，每次读的时候都在想，可能作者是让读者再练习一下如何分析句子成分吧。哎，翻译的真的挺烂的。

居里夫人说，人生中没有什么可惧怕之事，只有应理解之事。现在，为了减少我们的恐惧，是时候，多了解一些事情了。

简单说，为了整个族群的发展，人们一直在试图消灭、战胜或者管理恐惧。我们的道德体系、哲学系统和宗教文化，都或多或少是在恐惧的催化下产生的。就像前面说的，在过去几千年里，人类的整个文明库，就像是一个管理恐惧的工具箱。

孩子的承受力越来越差，不愿意承担责任和冒险。政客用恐惧操纵人民。对未来的恐惧让我们产生自我怀疑

关于恐惧文化的兴起论述极具思考性，但关于解决恐惧视角的思考则过于浅薄了。我们生活在恐惧之中，勇敢越来越可贵。

沙里挑珍珠

内容过于冗长 堆砌的案例太多 好像是一段话能说明白问题 硬要写出三四页来 阅读起来非常费劲 有用的地方当然有 就像是一盘要挑三四筷子才能夹到一块鸡肉的辣子鸡 全文还不如居里夫人的那句名言 适合略读。

恐惧作为一种力量可以影响个人和团体，蛮有趣的

阿奎那，对所爱的恐惧。恐惧的宗教化，道德化。蒲柏，希望与恐惧