雅书

看书过程中一直觉得整体思路很混乱，看到参考文献部分才明白原来每一章都是根据不同演讲整理的，所以不具备特别严密的逻辑顺序，适合稍微了解背景知识再读，不然基本相当于看热闹。在我看来，哪怕是女神代表太阳力量的年代，女性也并不算处于自然体系的中心地位，而只是被当作一种“转换器”看待，如同书中出现的双面环抱小男孩和成年人的女神雕塑那样。“对女神崇拜的强调在某种程度上是为了摆脱她”，所以圣母的出现可能并非复兴，反而是完成边缘化的一个步骤。坎贝尔先生的两性观点置于年代背景下看确实可谓进步，但这本书的内容倒也不必非要和“致敬女性”扯上关系。

“女神”从中心到边缘的象征性嬗变

上帝其实应该是个女子,只是后面因为男人力气比较大,武力取代了女人,所有神都由女人变成了男人.之前的太阳可是代表女子,而月亮才是男人,这样的知识点好有趣.

现代男人们作贱了自己，现代女人们也作贱了自己，这个时代也作贱了自己，远离了自身的神圣性，这就是MHGA存在的目的

不错的神话素材分析

很有趣的联想~ 既然所有神都是同一个体系的幻想，所有英雄都是同一套故事的重演，那么为什么女神在历史上被男神取代？作者没能就此给出更让人信服的答案。文化层面是无法解释文化的，必须回到经济层面，再回到生产力层面。女性主导的采摘让位于更高效的耕作，而耕作势必要定居，就受游牧侵扰，不论攻防都依赖于男性主导的战争，这才是男神取代女神的根本原因——经济基础决定上层建筑。为什么采摘让位于战争？物质层面，因为发现了青铜和铁器，使得打造称手的兵器成为可能。物质决定意识。

大地之母！女神象征丰产！

最赞说得很中肯，确实有些混乱难以理解，没有点知识背景真的不容易读懂。以及某些观点放在性别理论有所发展的如今，真的不算先进，甚至有可诟病之处。神话学确实不错，但这本书不太值得如何细读，略翻还好。

在他看来，如今的我们正处在一个普遍的意识大转变时期，他强调女神的重要性，是希望女性本身的特质、女性的存在和女性的感知能够被理解和尊重。回顾古老的女神文明，也许会给危机中的现代人带来启发。

有非常喜欢的段落，比如从希腊神话奥德赛伊利亚特讲述女神在其中扮演角色从被贬抑到需认可，从服从者到合作者，即使男权社会，女性也以自己力量形式扮演不可或缺角色，女性引导人飞升，写的很好，略散

穿越迷宫，超越时空的幻觉，你在你的神殿中看见的就是自己。然后你作为对立面中的一极、作为凡人回到了历史的领域。表面看来并无变化，但你已经知道，不朽的生命是自己的一部分，男性法则和女性法则也是自己生命的一部分。在一个人们相互斗争对抗了太久的世界，“永恒的女性，引我们飞升”。

简明易读，时有灼见和妙悟，“女神的重要性不在于女性是否得以坐上统治者的宝座去管理一个母系社会，而是女性本身的特质、女性的存在和女性的感知被理解和尊重。”（读此书时恰好也在读书中提到的《金枝》和《神圣的欢爱》，多线并行，比较阅读，更添趣味。）

女神们的历史，如何连接自然与生命

女神们请自己飞升吧！

得到听书: 原始神话有两大序列，与种植文化相关的母系神话，以及与游牧文化相关的父系神话，前者崇尚自然，后者崇尚征服。在母系神话中，女神是自然力量的容器，她是生命的赐予者，也是死亡和重生的接引者；她是创造力的源泉，是精神的激励者，激发我们精神和诗意上的自我实现。游牧者通过对采集、农耕文化的侵略，完成了神话向父系的转变，随着女神被父权神话击败，世界进入了漫长的噩梦。但被压抑的总会爆发，于是有了酒神的狂欢，有了艺术，有了新的神话 坎贝尔研究女神，是在为人类精神寻根探源。女神并不是一个单纯的性别符号，而是一种价值观，一种文化，一种思维方式。在他看来，如今的我们正处在一个普遍的意识大转变时期，他强调女神的重要性，是希望女性本身的特质、女性的存在和女性的感知能够被理解和尊重

考古证据还是充足的，但解读就感觉有点脑补太足。不过还是涨姿势的，姑且看之。

很庆幸出生在崇尚母神的东方文化中，很庆幸生活在西风东渐的时代中，很庆幸拥有女性的社会性别，很庆幸生活在女性意识觉醒的风口。

看得出建构女神线性史的努力，比起历时的勾联，更给人一击的是共时的贯通：各个区域、各类信仰的各种命名，其实归属同一个女神。但有时这种努力未免太过，显得刻意和充满预设。不管是结构还是行文，可读性都不甚强。

《千面女神》——从神女（巫女）到女神，也是人在蒙昧之中渐渐觉醒、慢慢确定并印证自我的历史。故前人说，永恒的女性，引导我们上升。前段时间做一个关于巫的小专题，女、灵、王、工、玉、舞诸字，以及医、卜、祝、史等，无不与此相关。人类的文明，诞生于母系氏族社会，后来男人要征战掠夺，母亲痛哭她们的儿子，姐妹痛哭她们的父兄，他们还要征战。

匆匆看完，博物馆看女神时的参照读物