雅书

这本书译笔非常流畅，读起来没有翻译书的滞涩感。“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”，王安石变法为众人所熟知，而王安石在历史教科书中也是受到赞誉的传统时代改革家。本书作者在前四章，围绕家庭、好友、读书几方面，建构起王安石理想主义者的形象。随后切入政治主题，将王安石从一个为了家计奔波的普通公务员，一路到中央主持变法的事迹逐渐展开。第七章中分析王安石和司马光的对立，作者指出二人政见的不同，隐约涉及官僚集团的南北地域之争。变or不变，是二者宇宙观的差异。第八章“天上的研讨会”是作者的心裁别出之举，由作者主持会议，邀各路不同时代的人对王安石进行评价，来展现王安石的历史贡献和评价流转。“终章”写王安石罢相后退隐江宁的生活，读王安石的诗，有一种莫名的熟悉感——“嘴上说着躺平，身体却在诚实地奋斗着”。

这样一部通俗史学小书，之所以能在问世三十多年后，对中国读者仍有阅读和参考价值，大致有三方面要素——一是区别于中国的王安石研究往往以变法为中心的视角，真正从同理心的角度，梳理王安石的主要生平、心路历程、主要社会关系与人格特点，真正以人而非事（其主要功业）为中心。二是文字晓畅易读，同时严格基于王本人和主要亲友、同僚的作品等一手文献展开记述，虽没有史景迁那样的生花妙笔，但也称得上兼具学术性和可读性。三是体现文学与史学交融的《史记》写作传统。就史学而言，严格基于一手史料说话，注重比较分析，注重论从史出；就文学而言，将史学考证融汇到饶有趣味的故事般表达之中，煞是好看，尤其第八章以虚构的研讨会场景，贯穿起后世学人对王的主要评价，颇有历史学的想象力与文学的创新力。整体而言，值得对王感兴趣的朋友一读。

可爱、轻盈而不乏识见的一本小书。纵然些许细节有臆测或疏漏之嫌，但我想，若我五年前遇到的是这样一本王安石小传，我大概会更快乐也更轻易地了解到王安石的更多。 从”不调和的悲剧精神”到“新鲜的现实感”，看到这两个句子便很感动。读的其他书籍大都讲政治家王安石，抑或文学家王安石，终于看到了一本尝试叩寻他的心迹的书，将他当作一个人去讲述——于是一切事物也那么有真实感，而非一个符号，母亲家的辛夷花，江宁的报宁寺，看到它们活起来，才幡然醒悟从前将这些事物当做标志读的自己多么肤浅可恶。 可能是我并不爱学术吧，我实在太喜欢这种即浪漫又落实的小评传了。三浦居然只花一年就完成了史料阅读与写作，还能将人事物梳理得这般亲切、完整而舒朗。读这样的书心情就是好啊。

非常有特色的一本王安石傳記

一本出版于1985年的传记，今天读起来仍然是收获颇多。该书从性格、亲戚、交友、从政、诗歌以及思想等方面讲述了王安石的一生，认为王安石是“一个独自对抗时流的变革者，同时也是出淤泥而不染的贤人”。最有趣的一章当数第八章“贤者多谤”，以天上会议的形式让后世学者一一对王安石进行评价，可见学者功力。终章对荆公与佛教的讲解也值得一读。

今年是王安石诞辰一千周年。正好读了这么一本王安石的传记，比较独特，剑走轻灵，不纠缠于王安石的人生细节，从他的交友、求学、为官、变法、诗歌等几个方面入手，点到为止，分寸感很好。可以拿来当科普，也可以拿来做框架，属于一部有分量的小书，特别是“天上的研讨会”这章节，把所有评论王安石的主要观点汇聚一堂，形式有趣，内容也清晰。 荆公为诗为文，为学持身，皆有可学之处。 曾巩王安石交情深厚，晚岁分道扬镳，殊为可叹。为了变法，跟昔日诸多好友绝交，“生得太早的先觉者们，都免不了苦恼于自己与时代与社会的龃龉”，副标题所谓立于浊流之人，确有一语中的之感。稀世大才，终不能一展抱负，落得个半途而废的结局。 “沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”希望作者的另一部作品朱熹传记也早日出中文版。

自得自业之作

轻盈的小书，“天上研讨会”的写法很有趣，在后记中感受到了学者的谦逊与学界的传承。

一种亲切又深厚的人物传写作。作者用不小的篇幅写王安石的生活环境与生活习惯，仿佛人物就在身边。 一个在历史上被污名化的人（为什么被污名也可以再探讨），作者所见到的是这个出身不高，长期地方生活与为官，识察种种社会痼疾，希求改革的士大夫之心。 为政为文为人的贯连。

南宋理宗淳祐元年，濂洛关闽道学一脉的周敦颐、张载、二程、朱熹联袂进入孔庙从祀，标志着道学的全面胜利和正统化，而与此同时原本在太学孔庙中从祀的王安石王雱父子被永远驱逐出去，王学被彻底异端化、边缘化，以致王安石大量的著作也随同他的学说政见湮灭无迹，连宋代作为科举教材如此普及的《三经新义》都没有保存下来，幸好全祖望从尚存的《永乐大典》中辑佚出16卷《周官新义》，才让我们略见一斑。正如本书的副标题立于浊流之人，王安石身后毁誉参半，他自己都说“贤者常多谤”，然而“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”吓退了原本可以成为政治盟友的程颢和苏轼苏辙兄弟，一下子让他们站到了对立面，中间温和派尚且如此，那么对于对新法一直反对的司马牛更无回旋的空间可言，凡是你支持的，我一概反对，反之亦然，结果陷入了无谓的意气之争

非常有意思的老王传记，对于老王内心的细腻描写比之国内某些故作颂扬且烂段朝报的传记好太多了。人们对于老王的刻板印象大多是刚愎自用、说一不二的变革者，但是这本传记却揭露了老王的纤巧敏感、孤独细腻〔不愧是日本人吗？对于这种特质总有雷达一样的洞察力〕——或许这才是真正的老王。 其实我在读老王的诗词文章的时候，也觉得如果用一个词来形容老王绝对不是“执拗”，而是“孤独”。他仿佛在沙漠中不断跋涉的饥渴旅人，看见绿洲就迫不及待地冲过去，却发现大多都是海市蜃楼。老王的孤独是永恒的，对于旧世界来说，他太新，而对于新世界来说，他太旧。《周礼》从一开始就不是周代真正制度的反映，而是一个从未实现过的乌托邦、理想国，其本身也是战国托伪的作品，是动乱年代人对于和平和秩序的向往。以这种后见关照老王的一生，不得不说讽刺。

作为一个日本人写的天上的研讨会，纵古贯今般的如数家珍，本身就是值得五星好评吧

写的真生动，原著可读性特别高，几乎是一口气就能读下来，很流畅。翻译的也很不错，在海淀图书馆偶遇此书，读了一下还挺惊喜的。

嫁人就嫁王安石吧，19岁养一家十几口人，不喝酒，不纳妾，不洗澡，热衷给受苦的姑娘找个好人家，还送一大包钱。

一月初出勤时读完的 那时还是漫天大雪 昏黄酒店 和那个门房 好快啊 和苏东坡传中的王安石像是两个人

千年诞辰，寂寂无名；仍应庚续，无外改革！希世异人，立于浊流；何以自处，或君或佛！辛夷初开，新花难觅；百世流转，能立者何……“流芳只须臾，我亦岂久长。新花与故吾，已矣两可忘”（荆公绝笔）。

今年是王荆公诞辰一千年，上海人民出版社选择了这本日本古代中国式研究专家三浦国雄的“非学术专著”（作者自谦），很有意思。对于王安石的了解，本人还停留在中学语文，历史课本，以这种基础看本书倒是恰当，所以也推荐感兴趣的朋友作为一本科普知识作品认真读一下。科普不是贬义词，能做科普的史学作品，首先就要有一个恰当的科学的史观，作者在这本书中充分体现了这个立场，其次，文献引证的严谨，这也是日本学者的长处。最后，文笔有趣，作者同样具备，尤其是第八章——《天上的研讨会》太精彩了，1984年写出这样的形式，实在敬佩，不禁推想，作者本人也是一个有趣史学研究专家。自古贤者多谤，是立于浊流之上，还是诸缘如梦，实在是一个难题。

是为荆公千年祭

对于王安石的是非，作者有自己的见解。特别是中间一节《贤者多谤——天上的研讨会》，这种形式就很不错。

立于浊流的王安石，批评古人今人，大胆变法，在大宋时代鹤立鸡群。