雅书

鲍老师的这书不仅是新说，而且是深说，同时也是精说。鲍老师结合《水浒》中的人物用现在的社会心理学、哲学、美学知识，分析他们的性格，使我们大吃一惊，同时也感到无比的欣慰。因为有鲍老师这样一群人，这个社会的正义才能宣扬出来；有鲍老师的分析，我们周围的小人才能显示出来；有鲍老师等人的呼吁，我们这个社会的公民化和社会制度的人性化才能够有所改观 鲍老师敏锐的目光和犀利的评判，如同让我们重读了一遍《水浒》。在人物的语言、行为之外，我们看到施耐庵的用心之深和鲍老师的智慧与深邃。从人性的角度来诠释文学作品中的人物，应该说是这本书成功的最主要原因 数百年来，我们在阅读《水浒》中所呈现的审美“集体无意识”，从此被矫正，打打杀杀的英雄故事背后我们可以看到人性的善恶、挣扎、彷徨、无奈，和我们制度文化基因的点点由来

鲍鹏山老师分别从林冲、李逵、武松、鲁智深、宋江几个关键人物入手，进行了故事的串联评论以及细节分析，间或有金圣叹和李贽对《水浒》的一些批注，从读者角度而言，更清晰明朗了故事线，看待人物也更立体了，优点缺点都通过细节被讲的很明白，小时候看《百家讲坛》可能还不是太能理解，十年后回头看书，真是个被安排的明明白白。

文采飞扬，见解深刻，不忍释卷。

本书点评了《水浒传》中五个人物：林冲，武松，李逵，鲁智深，宋江。这五位在书中所占篇幅过半，是全书之核心。鲍鹏山老师的点评，更注重社会文化层面的审视，会剖析时代、道德、世俗、人心，而非仅仅研读人物行为，这也是本书吸引人的地方之一——好处是格局大了，乏处是趣味少了。

看了1-4，51-65章，有点啰嗦，评论略浅。

妙趣横生，引人入胜。

颇有反思一派的文风，如果好好向今人多介绍解读下历代前人的批注，可能更有意思些。

那样的世道，造反有理

实际上，当一种恶强大到我们无法推翻，或反抗的代价超过忍受的代价时，人们就可能选择忍受与妥协，并在心理上倾向于把这种恶看成是自己的宿命而加以接受。长期下去，习惯成自然，恶就变成一种客观的并且合理的存在了。 一般的情景下，人们对利害的考虑总是压过对是非的判断，这是一般人性。 培根认为，就对法律的破坏程度而言，对犯罪的报复，胜过犯罪本身，因为“犯罪是破坏法律，复仇是对法律取而代之”。 思想越单纯的人，道德意识往往越强，越倾向于从道德角度给人贴标签，对人下判断。 如果要我在梁山好汉中选一个最为正派、正气而为人厚道的人，我一定选朱仝。 生活中常常是这样：当我们只会挑剔而不会欣赏别人的时候，我们也就故步自封，自己也就差不多完了。

以前我以为我读了几遍水浒，看了这本书之后我才发现其实我一遍也没读懂……亡羊补牢吧！

特别好

「翔实的材料，飞扬的文采，平和的心态。 既可得读书之乐，又可得读书之法，收雅俗共赏之效。叶嘉莹先生认为古诗词阅读应取一种细读法，鲍先生读小说《水浒》也取了一种细读法。」

C004 560页沉甸甸一大本，慕名而来败兴而归。境界不高、立意不深、联系不广、趣味不大。基本是情节复述加上浅显的评论，此书适合对水浒情节了解甚少，不谙世事的年轻读者

相当有意思。“水浒”这个名称隐含的意思，就是被逼无奈、走投无路的人的安身之所。可以说，水浒，就是野草水洼之地，就是落草者的渊薮/梁山，水浒，岂不就是落草人的乐土？汉语有一个词，叫“王道乐土”，其实，乐土往往不在王道所在的地方，恰恰在那王道不及的遥远的水浒/官府不能保障的，只好靠民间；公权不能维护的，只好靠私力。他们希望能有侠客横空出世，从天而降，解救他们/最坏的结果：潘金莲由爱生恨，不仅恨武松，兼带恨武大；不仅恨武大，还要恨自己的命运；不仅恨命运，还恨社会，恨道德，从此在绝望中决绝远去，再不回头/因为他是一种恶，但他是作为另外一种更大的恶的对立面出现在我们面前的。这种更大的恶，就是封建专制制度及其塑造的权力社会。简单地说，就是权力。何尝不是出自一盘散沙的无助的人自我结义以寻求互保的动机！

很细致，算是重温了一遍几个主要人物的故事。还是很喜欢鲁智深啊

有些啰嗦了

讲真好 改变了对很多人物的印象

说起来惭愧，从来没有从头到尾细读过水浒，鲍老师的这本书，省去了细节，净是精华。

作者可以说是一种对水浒更符合时代和人性的解读，但正是这种解读让人觉得水浒的人物也许栩栩如生，描摹刻画的很有特色，但整个故事确实比较烂，特别是后面招安的部分，当年我都没读下去，因为觉得实在没味道。本书的编辑水平有点差，还搞了个什么网友评论，全是吹捧的，让人起了一身鸡皮疙瘩，扣一颗星。

好看👍 最近在图书馆借了一堆跟水浒有关的书，就数这本最有意思