雅书

齊格蒙特·鮑曼：「我從來沒有被猶太復國主義吸引。我為什麼不想留在以色列呢？原因很簡單。 我去以色列是因為我被趕出了波蘭。被誰？波蘭的民族主義者。而在以色列，人們又要求我變成一個民族主義者，一個猶太民族主義者。尋求用另一種民族主義來醫治民族主義，這是一個荒謬的、令人擔優的想法。對於民族主義，唯一恰當的應對方式是努力讓它消失。不存在什麼人道的佔領，以色列對巴勒斯坦領士的佔領和歷史上的其他佔領沒什麼區別。它們都是不道德的、殘酷的、不公正的。被傷害的不只是被征服的人，佔領者也受到了傷害。佔領在道德上使他們受貶，並且長遠來看還會削弱他們。軍隊將統治國民，而不是反過來由國民統治軍隊。今天，大約百分之八十的以色列公民只知道戰爭。戰爭就是他們的自然習性。暴力在他們的血液中流淌。它是他們看待世界的方式。」

神迹

英国有什么时候吃相好看了...

回答了我个人之前关于巴勒斯坦地区乱局的各种疑问

以色列研究领域代表性通史著作，40年犹太和以色列研究积累。

现代以色列通史，信息量很大，而且并没有因为作者的以色列人身份而有失公允。糟心的还是这令人发指的机翻译文，词穷。

整本书叙述的是以色列人如何从一个民族的认知走向一个国家的认知，犹太复国主义的出现，纳粹大屠杀，独立战争，科赫巴战士遗骨的发现，莫夏夫的建设和发展，都是这种国家认知创建过程中的重要节点。东方犹太人融入以色列国家并不容易，他们教育水平的低下使得他们在国家里的职业定位很低，不被先来的犹太人所尊重，无论是摩洛哥犹太人还是阿拉伯国家的犹太人，在来以色列之前抱有的美好梦想被犹太人定居点的荒凉初创击得粉碎，这也是他们将票投给利库德集团的最大原因，他们需要一个属于自己的定居点，这某种程度上也激化了阿以矛盾。随着纳粹大屠杀和希伯来语作为以色列国家语言，意地绪语作为一种历史语言，逐渐离开了民族舞台，诚为可惜。以色列现在1977年后已经向个人主义的现代多元化国家转变，犹太复国主义需要在这个新时代得到新的阐释。

任何一寸土地，都要靠血泪换来！

详实的以色列各个流派的发展史。更重要的是，阿拉伯人在他们这一百年的奋斗历程中，没有姓名，没有思想，只是外部挑战。

出版社赠书

如果一次两次可以称为奇迹，那么连续五次就证明犹太这个民族缺有其独到之处，值得我们学习的。前四卷很精彩，最后一卷感觉有点混乱了，像是狗尾续貂之作。

多灾多难的犹太民族，多难兴邦，和平来之不易，任何民族以及国家发展才是硬道理。

信仰者的居住地

很严谨的著作，重点挑着读了几次战争的章节。看到后记里说后一半由研究生们译出初稿，略担心译文质量，但快读是没有问题的。

可读性差了点，趣味性不足，算是通史的写法吧，有些疑惑的点，还是没有讲清楚，还得找其他的书看吧

不知道是翻译的问题还是作者本来写的就不咋地，好难看。

内容很好，翻译看得累。但内容更加深入和有趣，看到以色列人如何把一穷二白的巴勒斯坦荒地用「社会主义」模式打造出来的部分内容，总能感觉到这个民族与中华民族何其相似，其苦难也深重，其对传统文化的继承也坚决，其爆发力也惊人……

无处不隐藏偏见的神族叙事：将所有（阿拉伯）人口“连根拔起”并迫使其离开何以可能？当代人提出了各种各样的解释。它们包括对战争的恐惧和对犹太人的恐惧，尤其是在4月初的犹太武装人员攻击代尔亚辛的阿拉伯村庄并发生屠杀后。宣传既由埃特泽尔（攻击的主要角色）传播，也由巴勒斯坦人传播，进而放大了这个事件，使之远超实际发生的恐怖和残暴程度。普遍接受的版本是该事件造成240人死亡。然而，巴勒斯坦研究人员的最新报告指出，死亡人数不到100，并驳斥了到处流传的强奸故事。

前面很正常很专业很敬业，两星主要给的就是这个；后边可能很专业很敬业，但是后边内容已经无从知晓作者的厉害之处了。 看了下译后记，副教授翻译的多正常，也没感谢研究生，后边挂羊头的这位正教授翻译的就有多烂，参与部分翻译工作的研究生，怕是全部都是他们干的吧？找研究生翻译没问题，你主持工作你认真统统稿啊？还国家社科基金重大招标项目，托福不到100分的长难句翻译写作水平颇有我当年给导师翻译反垄断法论文时的味道。 看到这句话马上弃书，都特么想退书了，你这对国家社科基金都快构成诈骗了，可想而知里边有多少错误：“这一权利只被赋予那些对这一申诉感兴趣或者同这种诉讼请求有直接联系的人”？？？？ 再看了下译后记，17章没有感谢研究生，难道说错了，是教授自己翻的这玩意儿？

不喜欢。