雅书

C. S. Lewis在The Problem of Pain卷首引用George MacDonald：The Son of God suffered unto the death, not that men might not suffer, but that their sufferings might be like His.《沉默》正是這一句話的痛切詮釋。小說深沉，冷峻，其震撼力令人窒息。

文字瘦削，意涵丰富，这是一本令人流泪动容的书。对＂神的沉默＂的反复追问，大概是一个虔诚的信徒必然会碰到的问题，但洛特里哥神甫所寻找到的答案，却是只有经历了肉体和精神上巨大苦楚的人才有可能得到的。一切苦难并非为了验证信仰，而是要证明，什么是信仰。值得所有具有宗教情怀的人一读。

我也是那背叛你的吉次郎 所有自以为可夸口的功德 都在你恩典的照耀下破灭 你在十架上付了所有代价

为这本书三次流泪，给我的感悟太多了，反而不知道怎么表达了，讲的不仅仅是宗教，而是人生的信念

你们的主真正的是慈悲的吗？那为什么总是如此沉默。读完这本书，我并没有深恶痛疾日本当朝，反而觉得他们的某些想法也有其道理。

相比《深河》，我更喜欢《沉默》，因为它更专注。整篇作品里充斥着一位信徒的纠结与探索，它并不否认信仰的坚贞，而是带有怀疑性的去质疑那些唯一性，在宗教的领地，这样的怀疑是需要多大的勇气啊。

转向论。如果让我看，经不住肉体和感情的折磨都未必可耻，妄测神的意志才可耻。

日本文学里少见的“沉重”。对于虔诚的基督徒而言，生活其实是更为艰难的。因为在追求“绝对真理”的路上，没有相对主义、虚无主义和泛神论的空间。所以像帕斯卡尔、克尔凯郭尔、C.S.路易斯这样的高级知识分子，都不得不发明自己的宗教，以求能够自圆其说。

一个parable，现代《约伯记》。故事的结尾和这个人的一生，是容易被忘却的那种，而这，正是《沉默》的题中之义。

大概只有心智真正成熟的读者才能承受得了这本小说的终极提问。 如果你坚持认为一切问题都有确定的答案（以及解答者），那么当你面对自相矛盾的无解状态——无论空白还是沉默，都会感到遭受了无尽的折磨。 事实上，答案，仅仅是一套解释学。一切问题不见得有答案。答案，是虚妄的安慰。 不信的人才会追求答案，信的人不会寻求证据。 话虽如此，又有多少人能承受无尽的虚空呢？所以说： never try ！

《沉默》比《深河》更加沉重，更加宗教，更多地专注于主角内心的自省和矛盾，对信仰的坚持和思考，是一个非常深沉和内省的故事。这个故事被拍成电影，期待的同时还是有点担心，太多的内心戏着实太考验演技，加菲这次的挑战真不小。另外我很期待吉次郎这个角色，马丁导演都说了Yosuke Kubozuka is Amazing！ （21）

我主沉默，便是慈悲。

将人性讨论构筑在宗教信仰上太有问题，宗教的救赎从来不是现世安稳，信仰本就不该有目的。所谓神降临人间，无非是信徒的自我奉献彰显教义。司祭完全可以替代乡民而死以此服务信仰，而主角整日寄希望于神迹，反复掂量着对吉次郎的恨意，简直没有半点神性可言，用这副皮囊为人受洗听人告解，也堪称信徒？

我觉得远藤有点矫情，对信仰的思考完全是人本主义的，两本都相当不喜欢。

为什么沉默，因为特么根本不存在啊。对不起，我这种没有信仰的人，脑子里只有这句吐槽。

《沉默》可以视为《圣教入川记》的某种前传，同样是威尔逊世界的两只小蝴蝶，同样穿行在血肉模糊的远东，只是前者的宇宙里还有淳朴的乡民可以信任，后者只剩下大西王深不可测的幽暗宫廷。如果说前者说明了牺牲抽象原则至少可以拯救一两条具体的性命，祂沉默但仍然公平；那么后者则证明牺牲原则甚至无法挽回半根鸟毛，白茫茫空荡荡，你只能呆滞地看着身边的伙计忽然被天外飞来的大西王的任意一个念头击杀，无缘亦无因。

阎连科老师在课堂上推荐了几次了，书买回来，终于在南下的列车上读完，被深深的“沉默”震撼着，想起自己的外公，一位九十高龄去世的失败的“传教士”。假以时日，我也要为他立传。

远藤说得不假，日本确实跟沼泽似的。以至于他写起葡萄牙人来跟写日本人相差无几。

心中的很多疑问得到了共鸣却没有解答，一直在沉默着的上帝，是永远也不会有答案的问题。

好失望……就第一次点题时受到触动，之后便是一圈又一圈围着转，感慨悲叹差不多一样的事物。没有打动我，我甚至开始厌烦男主的心理活动，对信仰的思辨也总在绕圈圈。勉强三星。