雅书

意外地还可以。虽说不太看好远藤写当代故事，而且这本还是侦探小说+性丑闻的风俗小说外壳，但内核其实写出了相当的力度。远藤的标志性主题“对宗教中的罪赋予新的意义和价值”在这本中非常突出，而且这次“宗教”终于退居其后，“老年”的“性与恶”“罪与罚”这种更普世的主题得以尽情展现，胜吕自造的“幻影”，成濑夫人的嵌套故事，以及最后老人和少女（森田蜜再度出场）的肉欲戏都十分抓人。比《我抛弃的女人》可强太多了。

一个男人发现另一个自己的故事，初读很失望没有他其他作品带来的冲击感，也没写读书笔记，但是后来仔细想想这个故事，结尾虽然处理得粗糙但是却也意味深长，那个人究竟是他自己，但是如何做到同时出现的？心里迈不过这个bug总是无法接受这个故事。跨过这个bug来看，何尝不是我们自己呢？只是那个人藏在自己的内心罢了，生命中无时无刻不是由表面的自己与内心隐藏的自己组合而成的。这本书的后劲太厉害了！

建议先阅读弗洛伊德荣格和拉康再看这部小说

3.5，宗教背景是不是附加得过于牵强了。可以和阿兰·罗伯-格里耶的《反复》一起看。

相似的题材让人想到格雷厄姆·格林，相比之下，远藤周作的质问显得胆小得多（尽管他已经尽力大胆了！）文中有一段别人评价主人公作家的话：“您一直都是只听故事，而不采取行动的。连酒也不喝的人，不敢写到最后的人，不会让自己受伤的人……逃避的人”我认为这段话是用来解释此作为什么比不上格雷厄姆·格林的最佳评论。这种差距是很残忍的，因为能感到远藤周作在质疑和面对自己的罪恶时已经用尽了全力，但是……他真的是个好人。

更像是一个中篇小说可以讲完的故事，会让人想起《垂死的肉身》等相关主题的创作。

远藤周作是除村上之外我第二喜欢的日本作家

精神分析解决不了的道德问题 以及真的很想抱怨一句远藤笔下老夫老妻的相处模式为何总能如此雷同 补：从女性主角、Sm以及善恶互相转换依存任、作家男性视角等要点切入是否可以与サド比较一下..文盲茫然

《苦妓回忆录》《银娇》，老男人对处女的贪慕都是吸取生命力的榨汁过程。但是远藤周作写性迷狂、性虐、性爱，就跟库布里克拍《大开眼戒》一样，透着一股不太懂不会玩很拘束的隔膜感。淫秽的肖像，联想道林格雷，越压抑越丑陋，打着宗教和体谅的名号冷暴力妻子，拿妻子当低等生物，进行自以为的温柔对待，胜吕真正恶心的不是对少女的性欲，是对老妻的暴力。这一点远藤周作本人都不见得深刻认识吧。所谓年老、性、恶的探讨，都非常普通，人物塑造和情节都很寻常。一如既往的戛然而止，远藤收尾就只会急刹。

“罪中隐藏着再生的欲望，任何罪中都潜伏着想要从现在令人窒息的生活或人生当中找出活路的欲望。”

“人心有岩浆”，这书有点类自传体，主线情节倒没什么，不过书里成濑夫人这个角色太迷人了，一个饱读诗书在医院当义工会为病患祈祷的女人，她丈夫生前在二战时烧死女人和小孩的场景能唤醒她的性欲，丈夫死后她私下和女被虐狂有着类蕾丝边的关系，简直太硬核～

还是没有想明白

远藤周作的书因为其对宗教的探讨我一直都很喜欢，这本书对恶的窥探到了一个新的领域，老人，性和暴力意外地和宗教冲突和融合。

读的第一本远藤周作作品。全书以意识流的写作手法，从精神分析学的角度，刻画了一个因宗教信仰而长期压抑着自己迟暮的作家，当他面对自己即将终结的生命时，这份压抑孕育出的恶以罪的形式释放出来，啃噬着他习以为常的生活。非常弗洛伊德的一本，很多地方未敢苟同。2020.7.16

比起探讨罪恶和丑恶，印象更深的是作者描写对年老和衰老的感受。

在人前，是医院里爱护孩子的义工和天使；人后，是因想象丈夫将女人和孩子锁在屋中将其烧死的情景而感受性快感的女人，也是明知游戏伙伴在自杀而宁静等待的魔性女子。成濑夫人这个形象，是远藤周作对“恶”的别样塑造。偷窥和猥亵少女的基督教作家胜吕，向背负十架鲜血淋漓的纯善的耶稣投石块的耶路撒冷的群众，无端撕去蜻蜓翅膀的孩子，霸凌老实同学的少年……都是一样的人，心中都藏着同样的恶。无心之罪可以借助悔罪而赦免，人心中有意之恶可以吗？远藤周作在此作中提出了这个伟大的问题。虽然小说人物塑造不够饱满，但他深刻的追问永不让人失望。

作者把老年人生理衰老视作丑陋，焦虑外化为对年轻生命的欲望剥夺，混杂着对年老的恐惧和对年轻生命的嫉妒。这种深植在人性里的恶，在作者笔下形象又恐怖。

远藤周作译文刷完了；日本老人终于开始变态了；再次见到蜜

好棒……是我最喜欢的一本……