雅书

“当下的西方世界经常将伊斯兰教视作一种与基督教截然不同的文明，而且伊斯兰教的一些人确实对基督教抱有敌意。但只有当你走在基督教的东方发源地时，才能意识到这两种宗教之间的联系有多么紧密。伊斯兰教吸收了基督教的经典和教义思想，且至今仍然体现了早期基督教的许多方面和实践（在现代西方基督教中已经没有了）。早期的拜占庭人第一次面对先知穆罕默德的大军时，觉得伊斯兰教仅仅是基督教的一支异端。”

1994年旅行游记，沿着拜占庭帝国丝绸之路，穿越中东地区，探访jidou教最后的历史余晖。作者不无悲观遇见一神教排他性独占对文化、种族多元性的破坏。消失的希腊人，被驱赶巴勒斯坦人，离开的亚美尼亚人，夹缝中生存苦修士，离弦的箭不可回头，对抗结局走向毁灭。

视野未免太聚焦在宗教和种族问题了

普通游客走过的地中海世界与游记作家走过的有何不同？本书将沿着拜占庭6世纪朝圣者约翰·莫斯克斯所著的圣徒传记《精神草地》，从希腊阿索斯山（圣山）开始，依次走过伊斯坦布尔（东罗马帝国、拉丁帝国、奥斯曼帝国的首都，曾经欧洲最大最繁华的城市君士坦丁堡），土耳其东南部第二大城市、库尔德武装聚居地迪亚巴克尔，叙利亚第一大城市阿勒颇，军人执政、动荡不安的黎巴嫩首都贝鲁特，以色列治下约旦河西岸的圣萨巴修道院，三教圣城耶路撒冷，最后直到穆巴拉克统治下的埃及亚历山大港、首都开罗、哈里杰绿洲。这些国家及地区都曾是拜占庭帝国鼎盛时期的疆域，它们见证了一个古老帝国的兴衰。让我们跟随苏格兰历史学家威廉.达尔林普尔的脚步，追寻昔日拜占庭的余晖……

还剩最后一章没看完但是5星给定了。就像副标题说的“语言生动不乏历史深度”。上次甲丛书这么好看还是《冰雪王国珍妮特号远征》虽然完全不是一回事😂。在幽默搞笑后面，又有一个个人物不乏心酸的故事。记得黎巴嫩篇有个被迫迁居不允许带走家具财务，但到新家又挨炸的故事。简直就是家父年轻时经历的翻版，只是来的不是炸弹而是板砖。

作者成功并置了一种永恒与一种转瞬即逝；这似乎也是东地中海的宿命。公元6世纪的约翰·莫斯克斯笔下的《精神草地》那从古代晚期流淌下来的精神与物质财富，在二十世纪短短一百年中毁失殆尽。莫斯克斯的后裔、仍旧停留在中东的基督徒们身处不同的国家，却不约而同地认为，自己的社群在二十年内都要消亡，被新兴的民族主义所取代：土耳其人将亚美利亚的历史痕迹抹净，以色列人在巴勒斯坦新造了犹太“传承”，埃及的伊斯兰党猎杀科普特人……作者似乎走在《精神草地》的书页后那未写尽的终章末段里；也许我们依然在其中。9.2。——2024.7.28，二刷毕。“君士坦丁时代”大幕的开启和落下。

很悲怆的故事，三十年后的今天处境会更糟的。三十年前还有叙利亚和埃及这样的净土，今天就连最后的堡垒也被摧毁了。也许真会在我们这代人的有生之年，见到将近两千年的东仪教会彻底走入历史。随着普世的奥斯曼在二十世纪的总崩溃，土耳其和以色列这样的民族国家与马龙派长枪黨和穆兄会游击队这样的激进主义者占据了生态位。绵延前年不息的民族杂居与宗教宽容就此结束，这才是拜占庭的余绪开始消失的主要原因。作者选取莫斯克斯对读与出游实在有意思，今天耶教在近东的消亡，和拜占庭在七世纪的黎凡特，在波斯和阿拉伯人兵锋下崩溃简直如出一辙。

历史与现实交替出现，交织在一起，构成了一幕令人难以忘怀的图景。作者的旅途如同一条丝线，将神话、史事、现状贯穿起来，让我们能更好地走进这些故事。文字流畅，翻译也很好，读来并不艰涩，值得一读。

跟随约翰·莫斯克斯的足迹作者重走中东基督古道，融合游记、历史、神学和政治评论发自内心地记录下这一难忘的历史之旅，有着艰难险阻，有着惊心动魄，更多的是作者发现那些曾经辉煌的基督教社区却正处于泯灭消亡的边缘，那被驱逐的，被摒弃的，修士啊，难民啊，不止流离失所，还有种族灭绝，读至结尾，作者和莫斯克斯的身影重叠，一个目睹消亡的开端，一个目睹终章的开端，从坟冢呼啸而过的凄风，难免惹人沉思，20年后的今天，这一切不知又呈何模样。（材料丰富作者的语言也不枯燥，部分片段读来犹有探险大片即视感）

叙事极佳，意味深长。

行旅中的历史叙事。

作者重走中世纪晚期拜占庭帝国修士莫斯克斯在《精神草地》一书记载的路线，描画了一幅20世纪末东地中海的景象。即使在七个世纪前，这里也不是太平之地。但从拜占庭到奥斯曼，都曾为这块土地的大部分地区找到一种和平共存的可能。即使在20世纪初，也曾有过和平的现代化的幻梦。这一切美好的可能性都使得当下的战争与割裂显得分外残酷，不同宗教不同民族的团体在身份认同和勉力维生间挣扎，然而更多的时候他们什么也无法得到。世俗的人经历着流离死亡，被迫面对难测的命运；而伫立于这离奇世景的古老的修道院与清真寺，则不可思议地保留有历史悠久的仪式，住着一批旧时代的遗民，真诚地信仰上帝与奇迹，但是却同样无法抵抗炮火和杀戮。

达尔林普尔的第三本，我读过的第二本，确实随着年岁渐长对于文字和题材的把控力道比之前的《仙那度》强了不少，有对历史的回望，有对现实的忧虑和与思考以及对普通民众的悲悯同情。重走莫斯科斯《精神草地》中的路线，回望拜占庭东部行省。中东不等于阿拉伯更不等于穆斯林

各种旅游目的地种草

在同类作品中算行文非常流畅的。另外从一个很好的角度叙述了一个明显却非常容易被忽略的事实：在穆罕穆德兴起四百年前，黎凡特一直是一个基督教世界，他们在随后的一千两百年里一直在此与穆斯林共存

看的第二部达尔林普尔作品（达尔林普尔现在属于我心目中最好的西方旅行作家之一），文笔优美，引人入胜。这本书最触动我的是，他指出了这个很少有人知道或希望知道的事实:基督教是东方的宗教，它深深扎根于中东思想的滋养之中。而且，基督教与伊斯兰教有着深厚的血缘关系。

给翻译加鸡腿

写得很好，在当下这个国际形势下看更有感觉，历史总是惊人地相似。翻译得也不错，译者居然比我还小，但是译得很老练。

无论是历史还是当下，中东地区的迷人与惋惜之处都是如此吸引。

非常有趣，尤其读到黎巴嫩以色列部分的时候，正好遇到巴以的第n次冲突，对他们的过往历史又多了些了解 亚美尼亚部分会想起卡兹别克山的三一教堂，还有从signagi 去看的洞穴修道院，前者孤零零在山上，后者则处在茫茫旷野之中，之前都是当教堂看的，现在有了修道院的概念 还有去埃及之前计划要去的科普特教堂，后来忘记了，一些遗憾。