雅书

我觉得这本书大刘写三体前肯定看过

没有《枪炮、钢铁与病菌》那么惊艳。可能是读同一个作者第二本书的缘故，两本书风格比较一致。

这本书写于1992年，有些内容已经过时，比如现在已经证明，现代人基因内是含有少量尼安德特人基因的。有些只是作者的一家之言，比如对绿岸公式算法的一些质疑。还有些有点离题稍远，比如种族屠杀物种灭绝。如果看过作者的《枪炮、病菌和钢铁》和《崩溃》，会发现不少相同的观点，但是在那里讲的更详细论证更缜密。归根结底，作者还是站在人类中心论的角度在写这本书，所谓天地不仁以万物为刍狗，地球46亿年的历史，已经经历过五次生物大灭绝，再来个第六次也符合自然规律。毁灭吧！人类！

补记夕颜小号09/12。1992年出版的人类学科普著作，部分知识已经褪色。语言的演化与印欧语族的扩张这两章最精彩，生态危机部分重复了他的另一本《崩溃》，欧亚大陆扩张以及对土著的灭绝在《枪炮、病菌与钢铁》里扩展开来。作者关于人类演进推测很多，仍需要更多事实支撑。

知乎会员电子书。真是很开眼界呀，很多部分若是把要旨提炼一下写成稍长的科普文发到社交媒体上，我看到了都是要由衷地“哇哦”的程度，而这一整部著作都是这样，就更是让我惊奇的心放不下来。更何况，在观点明晰发人深省之余，说理也是条分缕析有理有据，真是很让人叹服。

读前以为是讲人类史的知识，虽然也没错，但读完更大的感受是，了解了思考人类历史的方法，以及保持一颗不断思辨和怀有善意的心

按照戴蒙德多年调查的数据来看，在实行一夫一妻制的物种中，雌性和雄性的体形基本相同，这就给了雌性“反制”雄性出轨的机会；而在一夫多妻制的物种中，“后宫”数量往往和雄性雌性的体格差距呈正比。

一直都很好奇我们人类究竟为何为“人”，为何有语言，为何会思考。作者写得很好，但是人类的谜底还是未能揭开。

20221028得到听书

人类和黑猩猩的DNA差异只有1.6%，在经历了百万年的缓慢发展之后，现代人突然经历一段跳跃式进化，作者认为构成这种进化的是人类语言能力的提升，包括声道和更复杂语法的使用能力的进化。在生命周期这一部分，在生殖竞赛中，人类的生殖策略塑造了人性，男性的最优方案是家里红旗不倒外面彩旗飘飘的混合型生殖策略，而女性则有隐形排卵导致的生理特征，用男性潜在的喜当爹风险来反制男性。两性的生理差异是两性不平等的根本原因。自诩为万物之灵的人类发展出了道德意识，即使违反了生殖竞赛的天性也在所不惜，而道德意识的缓慢发展在现代生物学的进步面前根本不值一提。在后面的环境部分里，作者否认了卢梭提出的人类曾有的"黄金时代"，而是通过考古学的证据认为从古到今伴随着每一次人类的迁徙所带来的都是大规模的生物灭绝和灭族屠杀。

许多问题，可以从人类本性“繁衍更多的后代”这个出发点解释，比如“钱”。人类世界和动物世界有差别，有联系。通过这些联系，我们可以清楚看到“皇帝的新衣”。特别想把这本书推荐给小学生的我。当然，岁数大了，不会有那么多“二极管”观点，更相信“二八定律”。就像这疫情，大部分人想的都是“大家好才是真的好”，遵守防疫规定。但是，总有个例，往往就是他们造成了特别大而恶劣的影响。人类其他行为，何尝不是如此。

人类历史从偶然进化得到的语言能力开始，如同启动了外挂一样，在其他物种都没来得及进化出对策的时候，在大自然完成了对异类甚至同类的掠夺、征服、破坏、屠杀；阅读的时候，真的每一章都弥漫着强烈的傲慢，现在我们已经拥有随时毁灭自己的能力，不知道人类还能挺多久。

盛名之下其实难副，太啰嗦，太牵强，逻辑性欠缺

除了印欧语言传播那段把我看蒙了外，其它部分都流畅好读

贾雷德戴蒙德的书，不会让人失望。是一个睿智的人，拉长镜头看人类的发展史。这些知识，是一个现代人应该具备的基本知识。 翻译水平整体尚可。只是个别句子像老学究，为了凑成显得译者有文化的表达方式，让读者不知所云。

三十年前的观点。

与《枪炮疾病和钢铁》类似，作者的立论很高，研究范围很宽泛，从猩猩到人的演变，以进化论的角度分析了人类的生命周期，进而强调人类的核心基因特征语言，艺术，农业以及酒精成瘾等方面，阐明了人这个物种与动物有很大的差异，同时也存在很多的bug，本人特别期待的征服世界部分并没有讲得很透彻，但作者最后以日中则昃的观点表达了对人类近几个世纪来快速发展打破了生物演化节奏从而可能引起人类灭绝的灾难的担忧，呼吁大家重视环境和物种保护。也许是想说得太多的缘故，每个部分都不精，甚至有一些地方经不起推敲，然而本书所提出的问题非常有启发性，推荐！

8/10.雖然有些地方已經有更新的說法，可是不影響其精彩。繼達爾文物種起源裡的人猿演化，提出人類跟黑猩猩只有1.6%基因差異，藉此引申出道德情操上(猿猴實驗etc.)、跳躍式演化等問題(作者認為語言是導致這種情況的契機)；其次是在生命週期裡生物演繹自己的模式，自然選擇扮演的角色反而是次要的(那些在維繫生命上看似無用的誇飾究竟發揮著什麼作用，對作者婚姻不僅是選擇，而是協商的結果這思緒頗有共感)；從狩獵-採集-農耕生活模式演化間文化特質有什麼區別(很高興能在書中看到作者不試圖替屠殺行徑作辯解的傾向)；第五部分詳細解構了生態自殺與人厚古薄今等傾向，整本著作梳理了人之所以為人的緣由，從多個角度解剖人類與其他物種在生態模式上的催同性。至於牽扯到殖民相關的內容對比之下稍顯粗糙。

书读不下去了，喜马拉雅听听吧

翻译有过度归化的问题……作者一个美国人，真的说得出“斧斤以时入山林”这种话吗？？？