雅书

伊格尔顿爱好者狂喜！从弗洛伊德到伍迪·艾伦，从优越论到失谐论，当代文化评论大家伊格尔顿以诙谐的笔法探究幽默的原理，刷新你对幽默的认知！

幽默是亟待填补的差异而非同一，共情在他人看到自己丑恶，无能的丑恶、有能的丑恶（如，理性的丑恶，也是有了理性才会死，失谐之后，只有永存） 从而笑出来，这也是奥威尔说的“提醒人他已被贬低”，无论被社会系统，亦或被无常命运。这“提醒”有关智性，无关品性，不曾知会征询，故此幽默是坏，“地狱笑话”“冒犯的艺术”由此而来。但，它并不因此纯然脱乎道德属性，因为，很有趣，幽默的攻击也自带导航：谁对它坦然，谁就不会受伤，而谁把自己放在友善范围外，甚至激发出严肃阴沉的权力手段来，谁就彻底被命中要害了。此乃“文明的禁地没有喜剧”。也是谁认清了自己的卑贱，才能在狂欢节永生，如此看来，幽默的确是高级意义上的解围；而在生活指导上，现实的譬喻，亦构成现实的一部分，粉饰、言他、装不知道，其实也在解题。翻译很好，谢谢后浪赠书

为什么我们会笑，会发出各种各样的笑声，比如轻笑、大笑、哂笑、讥笑、嘲笑、傻笑等等？当代评论大家特里·伊格尔顿带你揭示幽默的本质！

好有趣的一本书，全方位解读“幽默”：幽默可以是武器，也可以毫无目的；幽默可以让我们舒口气，也可以缓解尴尬和紧张；幽默可以松动统治阶级的秩序，也可以让我们获得短暂的脱轨，抵抗太过纯洁带来的乏味；幽默倒置了高尚和卑劣，颂扬与诋毁也只在一线间。

很想知道伊格尔顿是怎么做读书笔记的，谈谈“幽默”都能纵横两千年……我可能确实是太严肃了，提及否定“幽默”的观点时总觉得很有道理——弗罗斯特：“幽默是最有趣的怯懦。”本书也许可以向脱口秀演员（及其观众）推广。毕竟书里讲了不少笑话，还尝试分析它到底哪里好笑，也许能给从业人员带来不一样的灵感。“笑话还能分析？再好笑的笑话分析完也不好笑了吧？”——伊格尔顿早已料到这类质疑，所以在序里反驳说：妇科医生能够拥有完美的性爱，而产科医生亦能对新生儿柔声低语！我觉得这反驳还挺好笑的。呵呵。

很快粗读一遍。角度很新。

一本完美的幽默学入门小书。体量轻薄却不回避深度。伊格尔顿旁征博引，许多华彩段落。翻译也好。

可以和伍德《论笑与小说》对照来看。文化与文学两方面都不是很深入迂回，但这次以“幽默”为题，在诸如引述蹩脚笑话的种种情形下，似乎刻意为之地，反而没有顺势展露太多伊格尔顿式的幽默。

《幽默》——幽默小史。读完于不经意处，会心一笑。幽默是有国界的，也有不同个体的区分；有不同的文化含义，也有不同深植的土壤——幽默可以说是不可翻译的。

【赠书】小书不厚，一百来页。第一章论笑，最易接受，第二章论发笑的人，即为嘲弄者，第三章则讲了历史上不同哲学家对幽默的看法，是宣泄论还是失谐论，抑或是优越说，第四章延续第三章的脉络谈了幽默这一现象的历史，主要着眼点是更为贵族化的视角，第五章则从另一角度论更为平民化的幽默的政治，同时结合了伊格尔顿自己的一些理论价值取向，肯定同时也有批判。总体上说没有什么理解难度，伊格尔顿一贯保留了他那种旁征博引，幽默风趣，由他这样一个幽默的学者来论幽默真的是再好不过了，重要的是，他书里讲的每一个笑话真的是，都很好笑。

收获颇多，虽然对于我想讲笑话没什么帮助。

有趣的学术小书！万物皆有道，只要你肯钻。此亦为一条走出象牙塔的路径。（另，译文十分优秀，阅读体验极好～

幽默来源于优越、宣泄、失谐，是对于观看无能者自身的自恋，是对于现实秩序压抑的突然发泄，是对于世间所谓意义突然丧失的荒诞时刻的身体颤抖。幽默是狂欢，是破坏，是突然的自我毁灭。幽默是对于崇高意义的嘲弄，却又似乎隐含着对崇高意义的重新确认，在这两者之间的徘徊，创造了幽默。所以绝对的颠覆者和绝对的信仰者都无法真正露出笑容，因为坚定不移的信心创造不出坍塌、萎缩、崩溃的瞬间。幽默是无伤大雅的悠然自得，抑或是严肃的现实政治主张，但似乎都难以避免某种转瞬即逝的特征——或者说，意识到幽默的转瞬即逝才可能令人感到愉悦，否则幽默便转化成了自己的嘲弄/讽刺对象。

“也许，即便而今之世凡事皆无未来可言，我等之笑总有未来可期”

这是一本文化评论 有点文献综述的既视感 老爷子是出了名的高产 以及文化评论 其他书籍还挺多的 下次来看看

可能看不了原著是原罪叭！前3章的翻译看得我抓心挠肺的，后2章又略显凌乱

很好读，但说句实话，全书其实并无太多真知灼见，更像是老爷子喝醉酒之后舞文弄墨之作。

前两章帮助人们更深入地理解了地狱笑话:魔鬼天生就是解构主义者。

详谈了关于“幽默”的任何已经知道的点，后两章更是包含很多关于幽默的哲学思考，社会观察，包括其阴阳结构，各种各样的观点等，能使人联想到很多。

大师可以剖析笑话又不杀死它，我读书会讲这本书纯粹是弗兰肯斯坦，试图用断肢拼出一个半死不活的生物