雅书

可读性不高，趣味性和专业性都不高

从城市发展变迁、人类生活变化、阶级改变等角度，给大家娓娓道来四大失落的文明古城的故事。

以四座古城为例的城市发展与消亡书。对于庞贝的描写是最多也是最喜欢的部分，最后“毁”于火山真的太酷了！庞贝的毁灭唯一留下文字记录的是小普林尼，看到这儿笑得贼开心，就知道是他！

能看出译者的努力，但是有些句子真费力、

还行，如果能附遗迹图片就更好了

不同于崩溃一书的视角和解析。城市的失落总归是其间的大多人心涣散了。失落之城没有在复兴至平均水平，可能是因为远走的大家已默许要抛弃曾经的某些印记，扬弃后才有新的生活。

好可爱的结语

作者在后记中写道：“城市是从不间断的社会实验，古老的房舍和建筑遗迹就像老祖先给我们留下的不完整的实验室笔记。里面叙述了人们如何把不同群体聚集在一起，为了一个共同目标彼此扶持、帮助，并克服冲突和气候灾难。笔记里也并不讳言曾经的失败：严酷专制的领导，不科学的土木工程，以及限制许多人获得资源的法律。先人留下的残破宫殿和别墅对我们来说是一种警告，告诉我们社区可能出现的问题，但是社区里的街道和广场却是我们曾经携手修筑隽永工程的长期见证。”

作为科普挺有意思，人太渺小，人生太短，怎样的辉煌，在后人眼里都是过眼云烟。

写了笔记

常识性了解，没有什么出彩之处

更像是一本城市规划学导论方面的入门读物，和Doug Saunders的《落脚城市》、John Reader《城市》以及Jane Jacobs的《美国大城市的生与死》如出一辙，只是这本书讲述的不是现代的城市，也不是一本颇具历史线索和逻辑脉络的城市发展历史书——作者仅仅选择了四座历史上颇有影响的古城，从那些穿越时空尘埃的碎片中去拼凑了属于这四座城市兴衰的叙事，悄无声息、默默无闻，最后归于尘土。正如John Reader在《城市》中所述：经济、政治、宗教是城市生态学的核心铁三角。回顾历史，使得我们在看待城市发展时，会深刻意识到城市是活的，是有生命力的有机体，而作为细胞的一份子，我们作为城市中的一员理应对城市的发展有更深层感情的关注。我们就是城市，城市也是我们。以上。

金絮其外，败絮其中，形容那些看似富丽堂皇，内里基础设施却不堪一击的城市再合适不过。

喜玛讲书 恰塔霍裕克位于土耳其中南部的科尼亚平原，气候温润、土地肥沃。它始建于约9000年前，正好处于新石器时代早期，并且持续1000多年。鼎盛时拥有5000到2万居民，是迄今为止考古学家发现的最古老的城市遗址 古罗马城市不仅硬件升级，公共生活也丰富多彩。一座典型的古罗马城市通常以广场为中心，广场上分布着神庙、戏院、角斗场，从广场辐射出去的几条街巷，则布满商店、澡堂、酒馆及风月场所。庞贝就是如此 卡霍基亚位于今美国中部的密西西比河河谷，是距今1000多年前，这一地区唯一的城市。这里有大大小小的广场，金字塔形状的塔台，以及交错分布的聚居区，最多拥有3万居民 从9世纪初创建到15世纪灭亡，高棉王朝强盛一时，吴哥是高棉王朝的首都，位于柬埔寨首都金边西北部约240公里处

2023-009一切都是过程，在不断的试错中寻找正确的方向，但那个方向真的正确吗？就像进化一样，我们都在途中。

文明以不同形式兴起然后湮灭，但是永远在发展。 喜马讲书

曾经的辉煌，是如何逃不过命运的陨落。

三颗星星给书本，一颗星星给自己，没想到我也能开始看有点晦涩的书。吴哥的那部分，找出了蒋勋的《吴哥之美》配合着看，感慨湾湾作家文字之优美，还需要我们好好学习呀！

用佛教说的“无我”去理解人的幻象的话，倒确实可以和城市的幻象相提并论。

作者本人失去父亲的阶段，与在撰写这本书时的“获得”并行，几个观点和“在现场”的事实在看书的过程中感觉有意思。土耳其的恰塔霍裕克，古罗马的庞贝，吴哥窟，和最后美洲的卡塔基亚，也正与我要去的意大利，闺蜜去过游记精彩的土耳其，我们一起去的吴哥窟重叠了起来。