雅书

如果你需要一些陪伴，但又无法开口。我的邮箱yeezeeyummy@hotmail.com.

以后还是不能轻易地根据标题就购买译文纪实，因为一本书的价值不一定够得上一个60分钟的纪录片。

可以找点近的书引进吖，10年的书22年才翻译，很难不让人觉得在“圈钱”吼。

滨江。借于浙大图书馆。很快就能看完。日本挂逼青年。太能引起共鸣了！失业了不好跟家里说，也不敢联系朋友，心情低落，没有干劲，恶性循环，孤独终老。取材好，内容乱糟糟。

不要自责，要抱怨社会。

其实这本书应该是直接看纪录片更好，写成书少了震撼，少了思考。雷曼倒台这件事情，可能我是能够说几句的，那时候还在读书状态，所以已经能明显感觉到了寒意的来临，因为打工的岗位变少，人们的消费欲望降低，不稳定因素也有明显涨幅。反观现在社会，更多地因为核酸而产生的不稳定概念，社会也在步入低欲望，少消费，对未来期待值降低，虽然没有明确的数字表明职位的缩招，但是裁员无处不在，不能说历史在重复，但是多想一点如何应对也是应该的，并且现在自己才是人到中年，已经是三十代，确实明白了书里的救救我是如何的难以说出口，更多的更常说的恐怕还是我没事，挺好的，不用担心。

我觉得日本人这种“不麻烦他人”的观念既是闪光点，也是发展成耻感文化并导致这一社会现状的来源。看的过程中试图去和三和大神群体做比较未果，另一种猜想是在国内这种问题同样存在，只是负面效应被家庭稀释了不少因而隐藏得更深。

学会开口求助。学会爱自己。

感觉这样无法向他人求助的三十代焦虑很快就会出现在中国社会中了喔…

从“无缘社会”到“老后破产”再到“三十不立”，NHK努力地把几乎是同一个社会问题拆分成了无数个小部分，并且结果是无力改变，只能通过公益组织缓解。而这些问题其实日本人本身的责任大于日本政府的责任，毕竟无论什么政府也无法准确掌握一亿人的具体情况，而这一亿人同时选择了沉默。

前几天看完四个青年结伴自杀的新闻，找来这本书，有些30多岁的年轻人开口求助，可能还能找到人，但有些人已经绝望到找不到任何人可以求助了。当然，他们更找不到可以提供帮助的社会组织。几个人年轻人死了，没有任何人需要负责，这跟韩国那个电影《下一个素熙》里讲的一模一样。

阅读中总能想起《无缘社会》，也对书中那句“人是依靠他人活着的”深有感触！

东亚的文化真的是，一边看一边警醒，我们也在走这条路。35岁以后的人生该怎么走……

选题很好，写得很差。选的单篇的报道，导致整本书不成体系。分析也很浅，而且是我最最最最最最讨厌的那种报道，一直在“我如何如何”或者“我们如何如何”，被报道者反而成为客体……

鸡肋，这个节目组有点东西，选题我都有兴趣，写出来的书全部不喜欢

其实每个人都是小孩，到了某一个时期，一些小孩就要开始装大人，但是并不是所有小孩都会装大人，这些小孩就需要别人帮助。然而小孩还不会装大人，而已经装成大人的小孩群体组成的社会告诉你这是自己的事情。于是那些不会装大人就又必须要装大人的小孩陷入了强自尊心的孤立状态。而这本书，就是在挖掘这些现象背后的原因，鼓励所有小孩互相沟通，共同成长。

日本教育非常强调当事人的社会责任，这种观念根深蒂固，嵌在了一代人的脑海深处。在日本雇佣环境陷入恶化后，本身就存在的阶层固化让底层的打工者无以为靠，他们陷入自责之中，但又不会向亲人朋友开口，借贷和流浪成为这些人的首选。在跟踪调查后发现，2009年8月“三十代”群体失业人数达80万，而这些人曾经的生活往往是“体格健壮，很活跃，容易相处”“朋友很多，很受欢迎”“严格遵守时间，非常诚实，工作热情也很高”……可见，他们并不是孤僻者，也不是社会边缘人员，他们的困境也许是一时的，但却都不会主动积极的去寻求救助，他们陷入了孤立无援的境地。事实上，有些社会团体会对他们伸出援助之手，但也会被这些人顽固的拒绝，自尊心与自我责任意识让他们觉得无论陷入何种险境都是他们要承担的，也许在多久之后这就会是我们身边的某个人。

3.5。从写作的角度真不喜欢日本人的社会纪实，但选题总能吸引我读下一本。努力真的能实现个人价值追求吗？不被社会淘汰是个人意志能左右的吗？社会结构性的危机落到个体头上，连本能的求救都没办法说出口，穷困潦倒致死都在反思“都是我自己的错”，现在想来所谓“可怜之人必有可恨之处”真是尖酸刻薄。

唉……

在中国有一招 脸皮厚