嫦娥
嫦娥是中国古代非常有故事性的女性，有关于她的记载繁多，难以辨别，关于她是真实存在的人物还是民间故事创作的人物，亦或是两者混杂，现在已是难以考证，但千百年来嫦娥的故事已经成为东亚文化的一种文化图腾，嫦娥的故事真假与否早已无足轻重。
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在一些早期的文献中嫦娥被认为是真实人物，是三皇五帝之一帝喾的女儿，相传嫦娥被嫁给了尧手下的射师大羿，也有文献记载嫦娥其实被嫁给了有穷国的国王后羿，后来民间逐渐把大羿与后羿是做一人，后面流传的嫦娥传说多以嫦娥为射师之妻为背景创作。
虽然嫦娥的民间传说中丈夫都名为后羿，但射下九个太阳的箭神其实是尧的射师大羿，因为射日的功绩大羿被封于商丘，并迎娶了嫦娥。后羿作为有穷国的国王也有出色的箭术，后世逐渐把大羿、后羿混为一人，后羿就这样顶替了大羿的事迹成为了嫦娥的丈夫。
后羿射日之后被天帝召见，从西王母出得到了两粒不死药，妻子嫦娥服食了不死药因此奔月成仙。由于传说的版本不同嫦娥服食仙药的理由也不同，有的是抛夫独吞，有的是后羿赠药，但流传最广的嫦娥奔月则是嫦娥被逢蒙逼迫不得已服食仙药，从此与后羿永世分离，不得相见。
嫦娥在道教中逐渐与太阴星君合为一人，成为了道教的月神，她在月亮上居住的宫殿名为蟾宫。嫦娥与后羿勇士分离，独居月亮之上，常伴身边的只有一只月兔，为了塑造出离别之苦和嫦娥的孤独，嫦娥本来居住的蟾宫被后人取广寒清虚之意，命名为广寒宫。
玉兔是嫦娥飞升到月宫时带在身旁的白兔，一直在广寒宫中陪伴嫦娥。在道教中玉兔象征月亮，与象征太阳的金乌相对，是重要的神仙。中国文化中玉兔一直在月亮上捣药，深受华夏文明影响的韩国、日本也存在月兔的信仰，不过它们一个打年糕、一个捣麻糬，不再有道教服食仙药长生成仙的寓意。
嫦娥奔月的故事自古流传，文人墨客多写诗词歌颂嫦娥，但汉代嫦娥是个被丑化的形象，以蟾蜍的形象被困在月亮上罚捣不死药。唐宋时浪漫主义诗人辈出，人们开始同情嫦娥的寂寞清苦，并将她与怀才不遇的文人心境一同美化，李白就曾在诗中感叹：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”
慢慢的嫦娥的故事被加工成了与丈夫别离不能相见的悲伤恋歌，这个时期诗人又将嫦娥与远离家人、孤身一人的凄苦联系在一起。宋代大文学家苏轼正是在这种心境下作出《水调歌头》，抒发了对人生悲欢离合之情的哲学思考。
