雅书

父权制的狡黠之处是将视为女性特质的工作转化为女性内在、潜意识的表达方式，不顾这类工作所需时间、精力和技巧，这种系统让女性几乎无偿地为他人服务，情绪劳动成为这个系统的核心。情绪劳动是女性被社会要求做的最隐蔽、最不被看见的工作，让女性为此默默付出，突显两性间的等级差异。这本书深刻揭秘了忽视并交由女性背负的情绪劳动，指出了性别不平等的根源，激发对女性的尊重和赞赏，让女性得以在各个领域发挥其潜力，不再受性别刻板印象和社会压力的限制。

被书名耽误的好书。

近期读过的最好的女性主义文本！打通幽微的私人情绪体验和宏观的性别结构，将“情绪/情感劳动”的概念拉出学界，给读者提供观看日常生活和交往的全新视角，从权力角度，重新审视所谓的女性气质和女性化工作。启发我们理解情绪资本主义制度内，情绪和价值千丝万缕的关系，以及它假借神圣之名对女性掠夺和剥削。所以，承认情绪劳动的价值，再对其公平分配，就是这种剥削的解决之道。

很流畅，两天就能读完，表面上看“情绪也是一种劳动”的概念并不新鲜，但到底有哪些反应和行动算是情绪劳动，承担大多数情绪劳动的女性又会遭遇哪些困境，有哪些争取公平的实践可以参考，这些具体的讨论才是这本书值得读的理由。而且这还是一本2023年出版的新书，作者提到的数据和案例都是很新的（包括了新冠期间发生的事），这一点很难得。一直以为自己比较关注性别相关的权益问题了，但读进去就会发现，仍然有些“情绪劳动”是我之前从没意识到的，比如礼貌亲切地照看身边的人，又或者用更温柔的方式去说话以便推动工作——我只知道这些是针对女性的“社会规训”，却并没想过，执行规训的同时，女性也都在额外完成一份无偿或低偿的劳动。此外，第七章“情绪市场”很有意思，跳出传统的伦理观，性服务的收费模式也是能带给我们很大启发的。

典型的文科生白左思想，对经济学一窍不通，就会搞性别对立批资本主义

绝对有被这个笼统又语焉不详的书名耽误了的一本书。准确来说讲的应是“情绪劳动的价值”而不仅仅是“情绪价值”，主要是把人与人之间，性别之间，弱势与强势群体之间，犯罪中以及美国劳动市场系统阶级中不同的人的情绪劳动分工进行了梳理和分析，强调了这件看起来很小的只是更多更少承担共情的事实际上贯穿了整个美国精神社会的结构，并且深刻的反应了其的不平等，甚至是一面社会文化阶级创造出来的充满歧视和反对人性的虚假画面，而对于情绪劳动的刻意忽视与回避，正是对其价值的控制和最大化利用与榨取。情绪劳动并不单纯是情商，期中有更加复杂的经济和阶级权力交换，对于公私领域是否应该分离讨论以及拜金女的分析尤其着实有趣新颖，看到安抚丈夫情绪标价100美元的那一段我大笑出声。就是有时查找参考书目困难，不知是否翻译的问题

标题是情绪价值，其实内里如作者所言“本书是对性别不平等根源的调查，也是对这种担忧的回答。”最主要的内容就是呼吁社会关注“情绪劳动”，最好提供实质性补偿。感觉前后有些观点许颠来倒去反复说，不知道是不是翻译问题。

地铁上开了本《情绪价值》，里面提到“无论男女都是父权制的牺牲品”，最近好像总看到这种论调，而且提出者往往是女性，但我实难苟同。虽然我不是女权主义者，但这种论调很像是为了统一战线搞出来的怀柔政策。如果不聚焦到身边的个体，单单抽象到男女性群体来看，没有享尽所有的红利还远远谈不上“牺牲品”吧，虽然女性觉醒不能按阶级斗争来看，但是弱化苦难以寻求共鸣，在我看来就是对本身群体的背叛。亏得书里的主要论点之一还是，在父权制社会里，女性被迫承担了很多不被赋予价值的情绪劳动，她们要宽容、要怡人，要压抑自己的情绪，修正自己的表达，为他人提供情绪价值。这种弱化苦难、统一战线的怀柔政策，又何尝不是另一种不被看见甚至也不自知的情绪劳动呢？

以为是谈情绪，结果是谈女性。给我的感觉，讲这一类问题的作者容易把被剥削的女性和被剥削的职业/阶层/个体混为一谈，前三章节谈到的护士、保姆、服务业人员、甚至所谓在家庭内作为提供情绪价值的一方，一定都是女性吗？如果不是，那还是以职业、阶层或其他分类来论述的好，抓共性直接抓到性别，步子有点大。男女在现实的处境并不相同，历史条件、生理原因、文化原因等等共同导致了现状。只谈改变现状却不多分析下如何改变导致不合理现状的条件，还是浮于表面的女权。

3.5 主要挑读了几章比较感兴趣的。第二章提到的服务行业广泛涉及情绪劳动这点和近期Manners的新闻契合，对🇺🇸小费文化的批评也很犀利。第三章提到的奴隶制时代白人女性对黑人女性的压迫十分触目惊心。第七章从本质上是金钱关系的性服务里探究了权力关系的扭转，是个人觉得最有启发的一章。不过在性向如此流动和被划分得越来越精细的当下，整个分析框架有些太侧重父权结构叙事。其实情绪劳动在同性的亲密关系甚至朋友之间都不可避免地存在，这点无论是观察身边的朋友还是自身都有切身体会。前者讲得太多已有些cliche，后者可再延展和被挖掘，甚至值得单做研究。正如沉默是上位者的特权，因权力差附带的不平等的情绪劳动和情绪价值被频繁忽略的情况并不区分性别、性向和关系，只是在生理异性关系中更为凸显且有明确的语言指代

“如果我们转变看法，重视女性化、亲社会、团体驱动的合群技能，将会提高地方、国家和国际水平的健康状况、生活质量和安居程度。创造认可和重视情绪劳动的世界具有革命性，将其解决造成性别不平等和其他类型不平等的某些最明确、最深刻的问题。但更重要的是，这是创造所有人都能生活得更好、更丰富、更和平的世界的关键。”

情绪价值被忽视是个权力分配分配问题，在这个市场上，女性付出劳动但不被分配权力。比较有意思的是里面提到，（应该也不是新知），性工作者表示“情绪劳动是自己工作的重点，而且它并不是身体行为以外的补充，甚至有的女性性工作者主要就是提供心理情绪劳动，比如施虐，性行为只是其中的少部分”。你看，在一些必要的领域，人们还是会为了情绪价值付费的，或许它只是换了个词，叫做性癖，就显得猎奇暗黑或是沉溺。但流于生活的那些情绪河流啊，它们总被放入一种不劳而获的情绪期待中。

读前半部分对情绪劳动形式的罗列和总结的时候，一度觉得，这还需要出一本书说吗？这几年公众号文章都有不少写这个的。后半部分逐渐精彩，情绪劳动与权力、性别的讨论挺深入的。突然想到的是，除了不被承认的情绪劳动，例如带小孩、料理家务等，还有一种比较特殊的情绪劳动——拍马屁，他需要被提供者收集大量资讯，随时随地以他者情绪为中心，揣测每一句话的含义，这种劳动是极消耗精力的，但也能收获较为快速的升职与涨薪，与同岗位其他体力劳动相比，他用私人领域的方式占用了工作领域的资源，且完全无效生产，所以这类情绪劳动被视作一种低等、偷懒的手段。有可能日常工作中的影响也会导致他人对情绪劳动的轻视。当然这种情绪劳动仍然是来自于上位者的自私。

情绪劳动的阴险之处在于一方面在私人领域被看作女性的天赋和本能而不被承认存在，一方面在公共领域被高尚奉献等精神美化却得不到相应的经济回报。像极了父权眼中女性的圣母婊子二象性，享有特权的人会用恐吓和称赞掩饰真正的问题，没有权力的群体很难去争取话语权。其实目前光是看到这个词已经很感动了，希望能看到它被更多地讨论。

又一本女性主义的好作品。 随着女性主义思潮崛起，我们可能不会再说女性更擅长烹饪、更擅长做家务，但是有多少人会下意识觉得，女性更“天然”的擅长处理情绪？ “亲和力”、“体贴”、“温柔”，这些到底是女性生来如此，还是又一个在父权制社会下、在不断规训和奖励下影响和塑造的stereotype？ 在女性被塑造成有同理心、关注他人、洞察力强的同时，男性却是更有支配力、理性、果断、自私和追求成就的“强者”形象。 And then you fake it till you make it. 而最关键的是，女性被训练如此，为他人情绪负责，却无人为其付费。其实每一次他人的称赞，本质都是一种无耻的白嫖行为。 下一次在责怪一个女孩儿“生硬”、“粗暴”、“咄咄逼人”的时候，请想象一下如果ta是男孩？

我们的社会是一个总是声称热爱真实，但实际上非常讨厌真实的社会。

回应了我最近的一些观察，也让我想明白了未来该如何与人交往。女的都应该读一读，拒绝白嫖怪，没有互惠关系就不配合，不教育人，只做筛选，尊重情绪劳动的价值从我做起。

坦诚到残忍的程度

听了太多吹捧情绪价值能让人走上人生巅峰的高歌，这里让人反思情绪劳动对人和社会的意义。被要求又被忽略的劳动，觉得本该如此的思想钢印，终于有人为此松松土了。也想到作为安宁疗护的医护，我们的情绪劳动比任何临床科室都付出的多，但是并得不到任何的承认和与之相符的回报。

有一点被书名耽误，原先只以为是关系中的情绪价值，但书中将情绪价值延伸到了更广的层面。