雅书

《意义的逻辑》与《差异与重复》一同是德勒兹哲学史时期最重要的著作，带有鲜明的结构主义的时代印记。德勒兹力图摆脱他撰写国家博士论文《差异与重复》时的各种学术框架，来一次痛痛快快的自由写作，他敞开思想、放飞自我，他还真就做到了，而且一发不可收拾，后来他又与加塔利一起到处“飞”，打造了一个奇特的D&G思想世界。这本书涉猎内容太多，有不少原创性思想，例如事件、表面、无器官身体、生成哲学、艾翁、游戏等，真是不好翻译，想读懂这本书也没那么容易，各位要有心里准备！

盼望十年了，书太秀珍了，字太小。六月收到六月读完第一遍。

从爱丽丝切入的表面与事件形而上学研究，行文环环相扣，日后的诸多概念以及飘逸的文风在此已有雏形。然而，是什么让 1969 年还在研究精分的德老师最终走向 1972 年 AO 中的决裂？

翻译很易读，感谢。中文版早点出的话我就不用之前辛苦读英文版了（如果德勒兹的中文译本们都统一概念译法更好了）

从悖论出发，爱丽丝比“过去”大，比“现在”小，可是一个人不能即变大又变下，由此引出两种时间类型与心物的两种性质（柏格森《思想与运动》导言）（《莱布尼茨与巴洛克》第一章）。 斯多葛与苏格拉底的区别：幽默与反讽，对应尼采的多元哲学与黑格尔辩证法。 爱丽丝梦游仙境镜子是世界众多图像的一种，它表示了探究活动从深度到广度的转变，拉开窗帘空无一物，因为窗帘即本质（齐泽克《意识形态的崇高客体》）。 命题——斯宾诺莎的表现问题-存在单义性，米歇尔福柯——陈述对语句

附录的五篇论文都非常精彩。拟像之第三种类的三变体，神学、梦、色情。很容易看出来作者写高兴了。

感谢附录的翻译！

导读刘易斯卡罗尔

德勒兹的语言，大概是最难被翻译的。好像那种微醺起了还未阑珊前写下的文字，墨水挥到哪就从哪写起，他本人写得很开心了，读的人也跟着醉醺醺的。翻译这一行为本身，很像文中提到的“口吃”（ 午休做了个梦，梦里有个声音，告诉我那是“词的分裂”。这个形容听起来很合适）。语言转化上造成的拗口，靠通灵般的意会，反而看得人涣散，舒适成一团雾气，大概也算是德勒兹提到的能指-所指系列一边过剩又一边空缺的切身体验吧。不管怎样，吃被喂给的东西，以为那是深度，其实不过是语言的幻觉；而成习惯地直接咀嚼他人说过的话语本身——sounds like Mercury in Gemini:不加判断地吃-吐-吃……不就是，当代大语言模型的蠢话？

德勒兹的事件哲学

很难评。德勒兹是可以不断重读的。

moving

哎

翻译很烂。