雅书

这书完全可以精炼掉四分之一甚至三分之一也扯入太多无必要西方哲学政治学作为对比，印证，求证，把很多枝蔓烦琐的推论过程一股脑全写进书里，多了就感觉只是想掉书袋，为自己写的畅快，很有些影响理解文意主线，口语化玩笑也很尴尬，本来觉得这些都是瑕不掩瑜，无奈读到三分之二，实在有些不耐了。写荀子中的以从俗为善一句，横纵比对中国历史文化中对善恶的理解就行了，为什么非要用几大段扯斯宾诺莎，萨姆纳，弗洛伊德，尼采，尼采对古希腊的研究成果，莫斯科维奇，黑格尔 梭罗，马克思？是怕读者不知道，还是怕读者不知道作者知道？

作者博学，书很厚，装帧上佳，读了几章，文风略显啰嗦，引文太多，观点陈旧。没意思。

4.0

专业方面不像是一篇论文，如果说是聊天又太杂，我礼貌的评论只能是博学多闻…

内容不错，讲古代王朝政治哲学的，但是非常不喜欢口语化，尤其是问句之后带个“哦”。

很啰嗦的口语化＋掉书袋风格写作。

翻翻，没有隐公元年好看，口水话太多

借古讽今的地方太多，太贫了。很多地方有以点带面强行下结论的毛病

什么破玩意儿，浪费时间，上厕所读的，比屎还臭

正如书里所说 只要那时有人脑筋足够活络 就凭几部儒家经典可以论证出任何自己想证明的观点，其实作者本人又何尝不是这样。 这本书初版于07年 论坛连载的时间可能更早，结合当时的社会风气和网络环境来看会更有意思 可惜年纪小一点的朋友可能get不到了 毕竟现在已经是“新时代”了。

好熊知识之广博，让人佩服。就连对本书的很多评论都在本书意料之中，更是难得。

作者很很很博学，古今中外的内容随手拿来参照对比，看得有点眼花缭乱。也很敢说，说的都是本质的东西。这本讲政治中的思想，之前看了《少有人看见的美》分析艺术中传达的思想，也很佩服。

读完熊逸的第二本书，很厚实，除掉大量引用，主要是对《春秋》在不同时期的影响和延伸到辨析儒法道墨区别的逻辑推理。有对春秋笔法的分析，有夹杂着“善则称君，过则称己”的官场原则，有对“通经致用”的具体阐述，有对“原心定罪”的案例分析，等等，信息量很大。 从封建到专制是个巨变，忠君的思想烙印不断加深，甚至“君亲无将”都出来了，《春秋》不过解释工具，解释权看官级，思想没有改变社会，是制度选择了思想，拨开思想外衣里面全是政治。儒家思想不能一概而论，各个朝代区别很大，但都是政治改造的结果，迎合政治的结果。

通过现实政治理解经学和儒术，通过管子淮南子理解老子和黄老术

小翻一波，比较轻松，偏网文向，闲来再读

用最朴素的语言讲出了最深刻的道理，以中国历史理解春秋进而诠释了春秋大义。虽然我也搞不懂为什么最后谈到了老子，不过最后又说回到春秋呢。

不想再看他的其他书了

对于熊逸这样的博学之士来说，围绕一个主题的讲述无疑是一种折磨，于是乎这本不断跑题不断发散、借着学术谈政治、借着思想谈权谋、借着春秋各家思想谈帝王心术的奇书便诞生了。读的过程中想出一句感慨：对博学者而言，禁止吊书袋是一种残忍，习惯了主题阅读的人大概会觉得晕头转向，而擅长走神者却能自得其乐。

是政治选择思想，而不是思想选择政治；是政治改造思想，而不是思想改造政治…尽信书不如无书

每年年底的思想盛宴，笔则笔，削则削，也可以窥见这十二年互联网语境之变化。