雅书

内容简介：

春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是*由孔子亲手编撰的儒家经典。但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的?一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在?

熊逸从唐朝一桩谋杀案讲起，通过大量生动的历史案例，运用翔实考据和缜密逻辑，一层层揭示了上溯至春秋时代的中国经典文化，包括《春秋》“一经三传”、《论语》《老子》等，是如何在皇权政治下被扭曲成了权力的工具的。熊逸对数千年的史实和典籍信手拈来，并让帝王、圣贤、权贵、武将、文士等不同时代的人隔空对话，他也在其中嬉笑怒骂，行文充满真知灼见，文风轻松幽默。当读者沉浸在他的文字世界时，一根绵延两千多年的线索逐渐纤毫毕现。

作者简介：

熊逸 ，中国当代重要的思想家之一，也是一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

熊逸是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

他坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国人的文化祖国。他把这个笔名看作自己宝贵的生命财产。

已出版作品：《正义从哪里来》《王阳明：一切心法》《思辨的禅趣：〈坛经〉视野下的世界秩序》《道可道：〈老子〉的要义与诘难》《逍遥游：当〈庄子〉遭遇现实》《孟子趣说》等。

在“得到”APP开设有文化专栏“熊逸书院”，主讲传统文化，富有思想内涵与知识含量，深受听众欢迎。

目  录：

引子之一：新问题常是老问题/001

(一)“诋岳飞而推崇秦桧也”

(二)我们今日还不配读经

(三)祭孔?文天祥

引子之二：事实问题还是逻辑问题/019

引子之三：在诗歌的标签之外/023

第一章?杀人无罪，报仇有理/027

(一)徐元庆谋杀案——控方：陈子昂，辩方：柳宗元

(二)梁悦谋杀案：韩愈的法律难题

(三)以德报怨，以直报怨，以过分报怨——从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义——爱德华?泰勒的人类学解释

(四)“汉时以经义断事”——张汤亭疑奏谳——隽不疑处置卫太子事件——萧望之以儒术解决匈奴问题——汉武帝的“九世复仇”

第二章?一经三传：哲学、历史、还是政治??/?087

(一)“三传”小史——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学

(二)作为官方政治学的“春秋大义”——《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难

(三)原心定罪：同罪不同罚——《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》

(四)官员私斗：汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦舂——孝道的顺民逻辑

(五)查案不难，判案才难——许世子判例——谁是理性人——腹诽判例——约法三章

(六)赵家村的爱国主义——君亲无将——同姓公卿和异姓公卿——国家股份公司 200

(七)江山可以送人吗?——卖国的人不都是贼——工人无祖国——泰戈尔对民族长远利益的质疑——民族主义与普世情怀

(八)三纲实系命——黑社会的三纲五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼里，狼是粗俗可鄙的——《驯狗教程》——“罢黜百家，独尊墨家”，“罢黜百家，独尊阴阳家”——从《论语》中论证出奴隶制的优越性，用《左传》来支持纳粹，甚至从《诗经》里论证出外星人的存在——谄媚的笑资格考试

(九)Don’t Be Evil，真的吗?——《路温舒尚德缓刑书》——文章模板——乌鸦蛋和凤凰蛋——提意见的“第二十二条军规”——领袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面发展——事情总是被“奸臣”搞坏的——“大人栽培”和“小的岂敢”——禅宗和尚的“打机锋”和官员们的“揣摩上意”

(十)绞尽脑汁，抓住路温舒的破绽

第三章?天人三策?/? 211

(一)“天人三策”之一——鬼神与灵异现象——做人还是做政治?——格劳孔PK苏格拉底——吕底亚牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上岗资格认证——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供词》——忠——从绝对父权到绝对君权——皇帝也需要刻章办证——建议皇帝下台——乌托邦种种

(二)“天人三策”之二——形式主义必不可少——“明受之于天，不受之于人”——“用人不疑，疑人不用”，对吗?——汉承秦制——家天下、家庭行为和家长行为——要“国富民强”还是“国强民弱”?

(三)“天人三策”之三——“问鬼神”和“问苍生”并不矛盾——《搜神记》的怪力乱神——汤祷——龙图腾和龙王——端午节到底纪念谁?

(四)在老天爷的英明领导下……——最怕是日蚀——日蚀三十六，弑君三十六——学习汉明帝的重要讲话

(五)纬书和伪书

(六)用灵异现象劝皇帝下台

(七)年号也是一门学问

第四章?黄老，老庄，申韩，谁是真道家??/?335

(一)乐毅是忠还是奸?——听文天祥讲爱情故事——海南人民的分裂运动或独立运动——乐毅后人的故事

(二)乐毅一家人与早期的道家传承——河上丈人与安期生——曹参的转型

(三)狱市，黄老之道在政治管理上的一次具体实践

(四)两种“无为而治”

(五)到底谁才是奴隶?

(六)《管子》，两千年前的前卫经济思想——“礼仪三百，威仪三千”——法礼之辨——国家利益、集体利益、个人利益——善恶与习俗——不相信天堂，但信仰天堂

(七)臣乘马——乘马数——人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡——道家：黄老还是老庄?——《韩非子》的忠孝观——道可道，非常道——王大还是人大?——老子有个学生叫文子?——伏羲时代的好时光——国家图腾——家庭的发展本身就导致宗法统治的建立——有必要虚构出一个共同的祖先——伏羲小镇和岳不群小镇——社会分层与阶级对立

(八)《淮南子》解读《老子》——小故事，大智慧

(九)青蛙国王

(十)于吉之死的三个版本——小说是如何做到“比历史更真实”的

(十一)屠龙术——小尧舜——夷夏之防

后记/574

新版后记/575