雅书

内容简介：

儒学与文学关系的考察，乃是唐代文学研究的基础问题，数十年来，虽无通论性的研究专著问世，但举凡作家作品研究、流派研究、地域家族研究、体式技法研究以及政治观念与事件研究，于此问题均有不同维度与层面的涉及，可谓成果丰硕。故而，唐代儒学与文学的通论性研究，须在一个已有良好学术积累的基础上，尽可能地系统并深化相关问题的解读，才有可能后出转精。同时，中古史研究在历史书写、中央与地方(乡里、藩镇)、制度与实践、日常治理及政治文化诸领域所展现出的极高水准，也让此项研究的开展，面临着极大的挑战。再则，此问题必然与政治学、汉语史、中哲史、思想史等学科存在着难以回避的交叉重叠。因此，这是一个贯通文史哲等学科的综合性研究成果，对作者的学术素养要求非常高，刘顺本科为政教专业，硕士阶段专业方向为国际汉学，博士阶段受业于著名学者胡晓明兄门下，又曾在陈引驰教授门下从事博士后研究，从知识背景看，刘顺的确是从事这一学科交叉研究的合适人选，他的这种学科交叉研究的尝试，也获得了相当的成绩，概括地说，《唐代的儒学与文学》学术创获，主要有以下几个方面：

一、以政治生活为中介考察儒学与文学的多重关系，并以“一统体制与有效治理”间的难题作为理解政治生活的基本视角，以此确定儒学的时代样态、影响及其所应对的挑战与回应的方式，从而避免对儒学过度文本化的解读倾向。

二、在唐代文学文本的分析中，既注重文学与政治一般性关系的考察，也注重其作为“政治行动”的意义。而在关注儒学对文学观念、主题、体式、风格乃至认知模式之影响的同时，也关注文学作为“一种思想的方式”的价值。

三、在文学体式及功能等问题的考辨上，以汉语史研究的相关结论为据，以中古汉语所可提供的语言学条件作为文学文本分析的基础参照，并由此考察文学书写的规则、技法、限度及其与儒学相互适应的方式。

总之，《唐代的儒学与文学》一书，对唐代的政治、儒学与文学的关系的考察，新义迭出，比如：唐代前期的儒学以《五经正义》的修订为其高成就，传统的义疏学自此而衰。为李唐提供合法性论证、构建国家治理的观念与制度、营造政治文化并回应具体的政治诉求，成为唐初儒学非常核心的问题，礼乐则为重点领域。再如，《唐代的儒学与文学(套装上下册)》认为儒家文论主张比德连类、物先感随的观念得以延续。儒学、政治、文学的互动，既催生了新的文学体式，文学也呈现出相应的独立品格。又如，该书指出，“安史之乱”后，儒学对于道德、人性、制度、历史的思考，加速了礼乐儒学向心性儒学的过渡。此时期的文学，制诰、章表奏疏等政令文的影响更强，“古文”的影响也一时为盛;文与道、心与物之关系的考量逐步焦点化，诗歌领域中佛学诸因素的影响，则形成了对儒家“感物”诗学的强势冲击。在一个缺乏“确定感”的时代，中唐的诗文在风格上也呈现全新的时代特点。这些看法都是经过深思熟虑的有得之见。

目  录：

导言

第一章 认同的构建与唐初的儒学及文学(武德、贞观时期)

第一节 历命在唐：唐初的合法性论证

第二节 构建共同体：唐初的尧舜记忆

第三节 唐初的经学统一

第四节 孔颖达的“情”论、“象”论与“声”论

第五节 唐初的教育与科举：儒学传播的制度路径

第六节 唐初史臣文论的南朝批评及其对诗歌体式的要求

第七节 回归传统与开启新局：武德、贞观时期的文坛

第二章 政局变动中的儒学与文学(高宗至睿宗时期)

第一节 高宗武则天时期的“古典”与“当世”之争

第二节 诏令中的政治史：高宗武则天时期政局之语言维度的考察

第三节 许敬宗与唐高宗时期的政局及其与“龙朔初载文场变体”之关系

第四节 唐初应制与七言近体

第五节 陈子昂诗的感遇与兴寄 ——基于儒家“相感”说的再讨论

第三章 高峰与危机：玄宗至代宗时期的儒学与文学

第一节 经国之大业：中古政治与文学分析初步兼及张说的政治观念

第二节 “燕许大手笔”的成立及其对李唐中后期“清流”文化的影响 ——以知制诰的职务要求为视角

第三节 唐代七言近体的声律规则与句法机制分析 ——兼及杜诗“沉郁顿挫”的生成

第四节 盛唐诗的文化精神 ——以李白、杜甫为例

第五节 制度变迁的文本印迹：开元、天宝墓志文中的“孝”之书写